历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A. 建构起天人一统的系统模式
B. 构造起人伦核心的儒学体系
C. 形成了民贵君轻的民本思想
D. 为汉唐大一统奠定思想基础
学者陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出“以保守的对策来对付进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争后一系列变化的基础和原因……中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海（1405～1433年）以来已见端倪了。”对该观点认识正确的是
A. 郑和航海时期的中国已经落后于西方
B. 西方进取从根本上加速了明清社会的转型
C. 鸦片战争之前的中国对外交流完全停滞
D. 政策差异导致了中西历史发展方向的迥异
“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处在内容是
A. 科举制度地主经济
B. 专制皇权商品经济
C. 官僚政治地主经济
D. 封建割据商品经济
虽然汉以后，曾有过南北朝的割据局面，但南北政权都争以“中国”为正统。隋唐两朝，天下一统，在修史时，将历史上分裂的南北政权，都归入“中国”，纳入正史。据此可知从汉到隋唐
A. 统治者注重从法统上坚持统一意识
B. 南北方形成了共同的民族认同感
C. 专制主义中央集权的统治逐渐加强
D. 中国的内涵随着时代发展而发展
《新唐书•百官志》载：“凡考，中上以上，每进一等，家禄一季；中中，守本禄；中下以下，每退一等，夺禄一季。”这表明唐王朝
A. 对官员的考评与官员升降赏罚直接挂钩
B. 制定了严格考核官员的标准
C. 通过加强考核实现了唐王朝的长治久安
D. 选官考核存在严格等级秩序
先秦时期，周成王“桐叶封弟”；汉末农民义军立一个刘姓放牛娃为君，说他是刘邦后裔；五代时，沙陀人李克用本与唐朝李姓宗室无任何血缘关系，但当他建国时也自号为唐，以表明其是承唐朝的正统。古代政治活动中的这类现象表明
A. 君主获天意认可才能凝聚民心
B. 君权宗法内涵有重要意义
C. 古代民众对明君治国的期盼
D. 儒家学说影响古代政治
