孙中山的民生主义对如何实现“耕者有其田”的目标,提出了具体办法:一曰限田:就是限制地主私有耕地之面积。二曰授田:就是由国家授田给农民。三曰贷田:就是将新移民区域土地,由国家收买,长期贷给农民。这些办法
A. 反映了资产阶级的局限性 B. 使农民无偿获得了土地权
C. 从根本上提高了农民地位 D. 彻底废除了封建土地制度
下图为我国古代两项科技成就的图示，对其评价正确的是
A. 都代表了古代天文学的最高成就
B. 都与月亮的圆缺存在密切的联系
C. 都对农业生产的安排有指导作用
D. 都得到了历代封建统治者的重视
黄宗羲等提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想:
A. 是资本主义萌芽发展的产物 B. 本质上并不反对君主专制统治
C. 实质是传统儒学思想的发展 D. 动摇了宋明理学的统治地位
中国古代社会是以伦理为本位的社会,对固有“伦理”加以引申和标新立异被称为“伦理异化”,它是中国封建社会特有的历史现象。为异化伦理进行理论辩护的,历代大有其人:如西汉董仲舒采用神学论证方式;宋朝朱熹采用哲学论证方式。他们为异化伦理进行理论辩护的根本目的是
A. 提升自身的学术地位 B. 弘扬中国的传统文化
C. 创新前代伦理学内容 D. 维护封建统治的权威
有观点认为,“天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起;人之阴气起,而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这种说法,以气为中介,认为气具有刑德的作用,“阳为德,阴为刑”。同时,人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应。这种说法:
A. 成为皇权至上的理依据 B. 对君权有一定制约作用
C. 说明国家命运取决于天 D. 有利于人们充分开发自然
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格"上述言论最有可能出自:
A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
