下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是 A. A ...

（题文）16世纪西欧宗教改革的意义有（    ）

①沉重打击了欧洲封建统治的支柱天主教会

②为欧洲资本主义的发展扫清了道路

③促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展

④推动了英国资产阶级革命的爆发

A. ①②③④    B. ①②③    C. ②③④    D. ①③④

“它使几百万人改变了信仰的形式和对命运的认识，它提出了百家争鸣和信仰多样这两个问题；它培育了一种新的国家感，它提高了方言的地位……从长远的观点来看，它通过促进向海外新世界的移民使西方和西方文明的势力得到了空前的扩展。”文中的“它”是

A. 文艺复兴

B. 宗教改革

C. 新航路的开辟

D. 工业革命

18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 有利于理性主义的广泛传播

B. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

（题文）《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（  ）

①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变

②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因

③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异

④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益

A. ①②③          B. ②③④          C. ①③④          D. ①②④

文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这表明他认为(  )

A. 人不是上帝创造的    B. 人是无理性的

C. 人的地位在上帝之下    D. 人是伟大的