文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这表明他认为( )
A. 人不是上帝创造的 B. 人是无理性的
C. 人的地位在上帝之下 D. 人是伟大的
根据美国1787年宪法，众议员名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这规定违背了《独立宣言》中提倡的
A. 主权在民原则 B. 天赋人权原则
C. 各州自治原则 D. 各州平等原则
“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是（ ）
A. 要从自然的角度认识世界
B. 要关注人的尘世生活
C. 强调知德合一
D. 强调人类的理性
春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是（ ）
A. 都是处于社会转型时期，体现了资产阶级的要求
B. 都是反封建的思想武器
C. 都是新经济出现后的必然结果
D. 都是教会神学长期统治的结果
西方人讲上帝，中国古人讲“理”学，两者最大的共同点是
A. 相信人之外神的力量
B. 用以约束人类欲望的无度膨胀
C. 宗教信仰
D. 今天都被人们所抛弃
卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
A. 为权力分立制衡提供理论依据
B. 与“天赋人权”思想存在对立
C. 奠定了人民主权说的理论基础
D. 强调了集体意志对个人的尊重
