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理学家朱熹说:“言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物...

理学家朱熹说:“言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知,朱熹

A. 阐发的根本问题是格物致知

B. 关注的核心问题是正心诚意

C. 重申天理是宇宙万物的本原

D. 主张“存天理,灭人欲”

 

A 【解析】材料反映朱熹的主张是通过格物、达到“穷理”,实现“致知”,即材料阐发的根本问题是格物致知,故答案为A项。材料没有涉及“正心诚意”,排除B项;材料并非强调天理是万物的本源,而是探讨如何感知天理,排除C项;材料没有涉及“天理”和“人欲”的关系,排除D项。
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考点分析:
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汉武帝设刺史,主要问责:“强宗豪右,田宅逾制,以强凌弱,以众暴寡”,以及“两千石(郡太守)违公下比,阿附豪强。其子弟恃怙荣势,请托所监”。这表明汉武帝时

A. 豪强地主严重威胁政权

B. 刺史是朝廷的封疆大吏

C. 中央加强对地方的控制

D. 抑制了富商大贾的势力

 

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下表为不同史籍关于宗法制的叙述。据此能够被认定的历史事实是

A. 宗法制体现了大宗小宗具有相对性

B. 宗法制有一套相对完整的制度规范

C. 嫡长子继承制是宗法制最大的特征

D. 分封制和宗法制是互为表里的关系

 

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(历史——选修4:中外历史人物评说)

材料

苏联仍然生活在敌对的“资本主义包围之中”,从长远来说,与资本主义持久和平共处是不可能的。……资本主义的内在矛盾不可避免地要发生战争。由此产生的战争有两类:两个资本主义国家之间的战争和他们对社会主义世界进行干涉而发动的战争。妄图逃避资本主义内部矛盾的精明的资本家们,倾向于后一类战争。

苏联及其在国外的朋友,都必须致力于加深和利用资本主义大国之间的分歧和矛盾。如果资本主义国家之间的分歧和矛盾发展到“帝国主义”战争的地步,那么资本主义国家就必须把这场战争转变为革命起义。

总结起来说,我们面对着一个政治力量,狂热的支持他的国家,以及损害我国在国际上的权威。

我们必须努力教育我们的群众去了解俄国形势的真相。……不能仅由报纸来做这件事,这主要应由政府来干。……我们同他们的利害关系是微乎其微的。在那里我们没有投资要去捍卫,没有确实存在的贸易会丧失,也几乎没有公民要去保护,更几乎没有文化交流要维持。……许多外国人民,至少是欧洲各国人民,他们正在寻求指导。如果我们不给予指导,俄国人肯定会给的。……归根到底,我们在处理苏联共产主义这个问题的时候,可能落在我们头上的最大危险在于我们让自己变得同我们所要对付的人一样。

——摘自1946年2月《美国驻苏大使馆代办乔治·凯南致国务院电报》

(1)根据材料,概括乔治·凯南关于美苏关系的主要观点。

(2)根据材料并结合所学知识,简要评价乔治·凯南的观点。

 

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[历史——选修3:20世纪的战争与和平]

材料

20世纪30年代,西方大国推行“绥靖政策”的主要表现

(1)根据材料,概括“绥靖政策”的基本内涵。

(2)根据材料并结合所学知识,分析“绥靖政策”的影响。

 

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(历史——选修1:历史上重大改革回眸)

材料

弃宗弄赞(即松赞干布)深感改革的必要,乃仿效唐朝制度,在大论以外,增设宰相多人,……还有掌管民政的四个最高长官,都称为“宰相同平章事”,他们与大论共掌国政,一切重大国事都由宰相会议研究决定,报请赞普批准后执行。

在兵制和地方官制方面,……把吐蕃全国分成四个如:伍如(中翼),约如(右翼),叶如(左翼),拉如(后翼),如”有“翼”、“旗”的意思,是吐蕃的大军事区和行政区。……大将以下各级官员,都是由当地的大小贵族担任,世袭其职,但须经王廷的任命。

弃宗弄赞和文成公主结婚后,加强了唐蕃的文化交流,派遣贵族子弟到唐朝学习,积极地引进唐朝生产和工艺方面的知识和技术,开启学习唐朝文化的风气,造就许多兼通汉藏文化的人才。

弃宗弄赞命人创造吐蕃文字。藏文创造以后,他专心学习了四年,强制贵族子弟学习,号召大臣们学习,采取了许多奖励学习的办法,(藏文)很快得到推广和应用。从此,朝廷的公文、法令,军队和人民的册籍都使用藏文记录,还用藏文翻译汉文医书和梵文佛经,创作文学、史学等作品。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

(1)根据材料,概括弃宗弄赞改革的特点。

(2)根据材料及所学知识,分析弃宗弄赞改革的作用。

 

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