国家观念伴随的国家的形成而产生,并随历史的演进，涵义有所扩展。阅读下列材料，回答...

阐述：古代中国，有天下而无国家，家国同构，认为中国是天朝上国，其他国家均为藩属。近代以来，西方工业文明入侵，民族危机逐渐加深，国家观念从天朝国家观念向主权国家观念的转变，从君主国家观念向民主国家观念的转变。 西欧中世纪，在基督教神权的控制下，占主导地位的是神权国家观念。教权高于王权，世俗政权必须服从以教会为代表的神权；16世纪西欧资本主义发展，资产阶级形成，宗教改革打击了天主教会的神学国家观，强调国家权力高于世俗权力，将国家与宗教剥离。推动了近代国家观念的发展。启蒙运动时期的思想家强调社会契约论、有限政府、主杈在民、法制等思想，为国家观念注入理性血液。 结论：国家观念反映着一定时期人们对当时国家和国际关系的认知，随着历史演进而变化。(或国家观念是一种政治意识、文化意识，是人们对国情的认识与理解。也可以从其他角度拟定论题，如国家观念受政治影响；国情决定国家观念等 示例2信息：国家观念的转型与近代中西政治历程之间关联互动 阐述：近代以来，随着中国民族危机的加深，先进的中国人开始了救亡图存的政治探索，梁启超提出了反对外来侵略和兴民权，说明了国人的国家观发生了深刻变革，在这样的国家观念下掀起了戊成变法。戊成变法进一步推动了近代国家观念走向深刻。 启蒙运动时期，洛克等人提出了法治和分权思想，卢梭用社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民，启蒙运动为各国资产阶级革命提供了思想武器，提出了一套建立未来政体的理论框架，此后启蒙运动通过各种方式使现代政治的基本理念深入人心。 结论：社会变革是近代国家观念转型的推动因素，近代国家观念转型是政治变革的重要思想基础和内容。 示例3：信息：中西国情差异影响中西国家观念 阐释：在儒家思想、宗法观念的深刻影响下，以小农经济为主题的古代中国家国同构，有天下而无国家，君主即为国家，强调君主专制:西欧中世纪，在基督教神权的控制下，占主导地位的是神权国家观念,教权高于王权，世俗政权必须服从以教会为代表的神权; 从13世纪下半叶起，随着资本主义萌芽的产生，伴随着文艺复兴和宗教改革，打击了天主教会的神权统治。强调国家权力高于世俗权力，将国家与宗教剥离，推动了近代国家观念的发展;鸦片战争后，在具有高度工业文明的西方国家面前，中国不得不放弃古代的华夷观念和观念国家;面对民族危机的加深，近代国家观念从天朝国家观念向主权国家观念的转变，从君主国家观念向民主因家观念的转变 结论：由于中西方的生活环境、政治结构、经济基础的差异，国家观念的差异是必然的。 【解析】本题以“国家观念”为切入点，具有一定的开放性，考生需结合设问要求“提取两条以上信息”，自拟论题。首先，理解材料信息，可从“不同时代的国家观念”、“近代国家观念的形成”、“近代中国国家观念”等角度确立相应的论题，如“时代赋予国家观念不同内涵”、“思想解放推动近代西方国家观念形成与发展”、“中国近代国家观念的积极转型”。其次，根据论题从材料中提取互相关联的历史信息，如“中国古代家天下它将家和国联结成一个共同体”、“梁启超认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略”可知古代中国有天下而无国家，家国同构，近代以来，随着民族危机的加深，中国与他国国际地位平等的国家观念才真正形成，又如“随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，认为国家是上帝的产物”、“卢梭等人则用社会契约论来阐释自己的国家观念”可知16世纪的宗教改革，打击了天主教会的神学国家观，推动了近代国家观念的发展，启蒙运动时期的思想家强调社会契约论，为国家观念注入理性血液；最后，根据提取的相互关联的历史信息，结合史实予以阐述，表述成文。