先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的模式，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系。这种书写模式
A. 反映了小农经济的要求
B. 确立了贵族的世袭特权
C. 造成了历史事实的混乱
D. 有利于华夏民族的传承
《礼记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《尚书·周书·召诰》曰：“肆（尽，极）惟王其疾（急速）敬德！王其德之用，祈天永命。”这一变化反映出
A. 王权失去神权色彩
B. 天命观被彻底否定
C. 治国渐趋理性务实
D. 敬德决定国家兴衰
（题文）19世纪末20世纪初，在中国报刊和书籍中，有人把马克思译为“马客思”“麦喀”等，把马克思主义称为“讲求安民新学”等。这表明当时
A. 马克思主义占据思想界主流
B. 向西方学习的发展态势减弱
C. 国人对马克思主义有所接触
D. 各种新思想在中国同时存在
数据显示，1919年6月份日本对华贸易较上年同期减少约一半，从2 769万元减至1 405万元，使中国的对日贸易出超460万元。对此合理的解释是
A. 中国扭转了对日贸易的被动局面
B. 第一次世界大战使日本对外贸易受挫
C. 军阀割据混战殃及中国对外贸易
D. 政治运动影响了中日贸易
1912—1919年中国民族资本主义进一步发展；1915年新文化运动兴起；1919年巴黎和会上中国代表拒绝在和约上签字。这些说明
A. 民族危机不断加深
B. 民主革命逐步转型
C. 北洋军阀统治的腐朽
D. 民国时期社会的进步
（题文）1920年4月，陈独秀指出：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的权威；向来不认识自然科学以外的学问，也要受科学的洗礼……我们不但应该提倡自然科学，并且研究，说明一切学问都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想、胡说。”陈独秀此语旨在
A. 主张全面学习西方自然科学和社会科学
B. 以理性精神为武器反对传统文化的禁锢
C. 反思近代中国以西方为师的近代化探索
D. 提倡以批判的态度学习和借鉴西方文化
