邹衍曾提出“五德终始”学说，用当时流行的“五行”学说解释历史的变迁和王朝的更替，认为历史是所谓“五德”相继更替、周而复始的循环。《三国演义》开宗明义写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分……”，这
A. 曲解了历史演进的客观规律
B. 说明了历史按主观意志变化
C. 印证了历史从低级向高级发展
D. 反映了历史循环论的正确观点
随着西方宗教文化的衰落，西方服饰背后的文化内涵不再是体现人与神之间的宗教关系，服饰的目的只剩下服务于人类生产和生活的需要。这一变化
A. 是文艺复兴运动的产物
B. 推动了宗教改革的开展
C. 体现了科技革命的成就
D. 适应了工业革命的需要
罗马法将规定国家事务的法称为公法，其效力由国家政权加以保障，不允许依私约变更；将规定私人事务的法称为私法。罗马法重视私人权利保护，但罗马公法的地位高于私法。对此理解正确的是
A. 体现了法律至上原则
B. 体现了国家至上理念
C. 维护了罗马民主政治
D. 维护了城邦整体利益
有人说“真理标准问题”的讨论是党的历史上自延安整风以来的又一次马克思主义的解放运动。他得出这一结论的最主要依据是“真理标准问题”的讨论
A. 系统纠正党内的主观主义
B. 冲破了“两个凡是”的束缚
C. 全面纠正“文革”的错误
D. 实现了党的政治路线的拨乱反正
梁漱溟说强国日本准备数十年侵略中国，而中国长时间内战，教育经济国防都落后，理论上日本征服中国应当很容易，可抗战四年中国依然存在，即使敌人再强大，无奈我们退守到西半部，土地依然广，人口依然多，资源依然富，我们还是可以支撑。这反映出
A. 日本速战速决的计划开始破产
B. 中国实行持久战的战略是合理的
C. 日本的侵略战争拖垮日本经济
D. 中国国力强大是抗战胜利的前提
1922年10月陈独秀发表文章批评议员林宗孟和学者胡适等到美国前公使芮恩施家中谈宪法，告诫他们“不要上美国帝国主义的当”，“不要于不知不觉中引导一部分人民或青年学子去亲美国帝国主义才好”。据此可见，与《新青年》的宗旨相比，此时的陈独秀
A. 成为了当时中国最主要的反美国代表
B. 成功的领导了中国近代的思想启蒙
C. 实现了从思想启蒙到政治斗争的转变
D. 成为了当时中国共产党的政治领袖
