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雅典的最高权力机关是( ) A. 公民大会 B. 五百人议事会 C. 陪审法庭 ...

雅典的最高权力机关是(    )

A. 公民大会    B. 五百人议事会    C. 陪审法庭    D. 执政官

 

A 【解析】结合所学知识可知,雅典最高权力机关为公民大会,A正确;五百人议事会实为公民大会的常设机构,陪审法庭不是国家最高权力机关而是司法机构,执政官是古代西方政权的领导者,不是国家最高权力机关,故排除BCD。  
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考点分析:
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雅典民主制下,享有民主权利的人不包括(    )

①外邦移民  ②奴隶  ③外国旅游者  ④雅典城邦男性成年公民

A. ①②    B. ②③    C. ①②③④    D. ①②③

 

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【历史选修4:中外历史人物评说】

材料:1924年,孙中山在一次演讲中说:“我们要将来能够治国平天下,便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础,去统一世界,成一个大同之治,这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子,都应该担负这个责任,便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国,是指中国的独立、自由和富强(包括均富);而平天下,则是发扬“济弱扶倾”的传统理念,帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”,包括两层意思:一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨,认为应该先从个人的内省与自我完善做起,讲究自身的文明修养,然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念,认为家族是国家的基层团体,由家族而宗族而国族,合群图强然后才能讲民族主义,而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出:“东方的文化是王道,西方的文化是霸道;讲王道是主张仁义道德,讲霸道是主张功利强权;讲仁义道德,是由正义公理来感化人,讲功利强权,是用洋枪大炮来压迫人。”

--摘编自章开沅《王道与霸道--试论孙中山的大同理想》

(1)根据材料并结合所学知识,概括孙中山大同思想的主要内容。

(2)根据材料并结合所学知识,分析孙中山阐释大同思想的背景。

(3)孙中山阐释大同思想是基于自身和社会两方面出发的。首先社会基础是中国当时的国情以及西方文明对中国的冲击。当时国共合作已经建立,国民革命兴起,价值西方思想的深入使得孙中山开始思考这一问题。此外,孙中山自身已经有三民主义的理论做基础,在此基础上进一步发展。

 

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材料:国企改革大事记

1978年,国务院在四川选择重庆钢铁公司、四川化工厂等6家企业为试点企业,允许企业在增产增收的基础上,提留少量利润作为职工奖金。

1979年,国家扩大了试点企业的范围,将生产计划、资金使用、产品销售、利润分配、人事安排等权力下放给企业。

1984年,中共十二届三中全会通过了《关于经济体制改革的决定》,以增强企业活力为中心环节的经济体制改革全面展开。

1987年,党的十三大报告肯定了股份制是企业财产所有制的一种组织形式。

1992年,党的十四大提出,我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。

1993年,中共十四届三中全会提出,转换国有企业经营机制,建立现代企业制度。

1997年,党的十五大提出国家控制“关系国民经济命脉的重要行业和关键领域。努力寻找能够极大促进生产力发展的公有制实现形式”等国企改革思路。

1998年,上海宝铜集团公司、中国石油天然气公司等一大批大型企业集团相继纽建,并实行公司法人治理结构。

--摘编自钟祥财《经济史学视域中的国企改革》等

(1)根据材料并结合所学知识,概括我国国企改革的阶段性特点。

(2)根据材料并结合所学知识,分析我国国企改革不断深化的原因。

 

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材料:1941年6月,丘吉尔政府组成一个有12个部参加的委员会,在牛津大学贝弗里奇教授的领导下,调查现存的国民社会保险方案及其有关的服务措施并提出建议。1942年12月,该委员会提出正式报告,即著名的贝弗里奇报告。该报告认为,社会保险是社会进步的一个重要表现,它只有在个人与国家合作下才能完成。在1945年7月的大选中,工党大获全胜,艾德礼出任首相。开始逐步推行贝弗里奇计划。政府先后颁布了《家庭补助法》《新国民保险法》《国民救助法》《国民医疗服务法》等。到1948年,艾德礼宣称英国已经是福利国家。战后的历届政府都不断制定各种法律,完善和改进社会保障体系。单就1970--1971年度统计,在英国的财政支出中,住宅、环境服务、科技、保健、个人社会服务、社会保障以及其他公共服务共占59.93%。

--摘编自高德步《中外经济简史》

(1)根据材料并结合所学知识,概括贝弗里奇报告的内容并指出其提出的背景。

(2)根据材料并结合所学知识,分析贝弗里奇计划实施所产生的影响。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料17世纪当科技革命出现时,英国哲学家弗朗西斯·培根热情地赞同通过科学追求“知识与技能”,但他同时指出,这种追求应该“谦卑和仁慈”地进行,不是“为了心情的愉悦,或为了竞争,或为了比别人优越,或为了利益、名誉、权力或为了生命的利益和价值”,并提醒人们注意科技的潜在性,提防它的危险。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等

结合材料与所学世界史的相关知识,围绕“科学技术与人文精神”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)

 

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