在国共合作后的国民党中，孙中山是全党核心，在党内几乎有说一不二的权力。中国共产党方针政策多不能直接推行，而必须通过在国民党内团结左派、争取中间派、打击右派等间接方式实现。这充分表明
A. 国共合作后中国共产党没有取得实际权力
B. 这时候的国共合作属于党外合作
C. 改组后的国民党并没有太多的变化
D. 国共两党必将分裂
晚清福州文人郭柏苍在《沁泉山馆诗》中写道：“年来通商号令行，穷黎遍享茶山利。高阜小邱（丘）恣铲除，百万磳田（即山田）一朝弃。”从中可提取的信息不包括
A. 农村产业结构变化 B. 农民种茶收入增加
C. 农民弃农经商 D. 商品经济渗透到农村
梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主专制之悍敌也。……贵族之对于平民，固少数也；其对于君主，则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权利，于是国宪之根本即以粗立。”这表明在梁启超看来
A. 贵族政治是民主政治的基础
B. 贵族政治必须与民主政治相结合
C. 贵族政治利于抑制君主专制
D. 贵族政治是民主政治的必经之路
嘉庆帝亲政之初，认为“凡事必专责之军机大臣，则其权过重”，与“乾纲独断”的家法不符，强调军机大臣不过“承旨书谕”而已，皇帝并非“将臣工翊赞之职责尽责此数人”。这表明嘉庆帝认识到
A. 必须责罚军机大臣
B. 军机处有利于皇帝高度集权
C. 军机处应予以撤销
D. 军机处可能给皇权造成威胁
学者余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张
A. 格物致知 B. 心外无理
C. 心即理也 D. 理在气中
荀子说：“有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙。”材料说明的核心问题是
A. 宗法制是贵族的“氏族”组织法
B. “持手而食者”指的是社会的下层
C. 社会下层不按宗法结成宗族集团
D. 古代社会呈现出非常严格的等级
