阅读下列材料，回答问题：
材料一1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”
——摘自孙成木《俄国通史简编》
材料二1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶．各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为臣民之讲求，著为国是，以定众向．然后变法之事乃决．人心乃一，趋向乃定。”
——摘自梁启超《戊戌政变记》
（1）结合材料和所学知识，分析两则材料所反映的两国解决社会危机的侧重点有何不同？
（2）两则材料中的两位君主都参与了改革，分别指出他们在改革中的作用。
（3）材料二与材料一的改革在核心主张、局限性、改革方式上的相同之处是什么？
（4）两国改革出现了不同的结果：俄国崛起，中国改革失败。请结合所学知识分析影响改革的因素主要有哪些？
有学者指出：“对于欧洲的现代化进程而言，文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调
A. 近代思想解放运动都具有地域性特征
B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C. 宗教改革更有利于推动现代化进程
D. 部分人文主义者过分追求感官享受
宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指
A. 抗议天主教会的权威 B. 抗议国王的权威
C. 抗议《圣经》的权威 D. 抗议贵族的权威
他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号，他们非常不满教会对精神世界的控制，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，他们追求“人”的本能发挥，追求真善美的动力。材料中的“他们”
A. 以“人性”反对“神性” B. 力图推翻罗马天主教会统治
C. 倡导“人是万物的尺度” D. 描绘未来社会的“政治蓝图”
苏格拉底认为：“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。”据此可知，苏格拉底主张
A. 美德即知识
B. 拯救人类心灵
C. 认识你自己
D. 追求生命价值
历史学家王家范认为，中国古代封建社会“国家军事、行政消费大大超过社会个体成员的消费；非生产人口的消费大大超过生产人口的消费；生活性消费大大超过生产性消费，奢侈性消费大大超过正当性消费。”材料中所述的现象产生的主要原因是
A. 巨额的军事、行政开支
B. 贵族集团追求奢华生活
C. 官僚集团普遍贪污浪费
D. “大一统”的集权统治
