1876年一位封建地主说：“街上到处都是热烈的气氛。成群的农民和绅士都站在宫殿前，大声呼喊着‘万岁！万岁！’直到激动的人群追着他的马车跑过去，沙皇都没有露面。解放法令颁布十五个月后，当我再看到农民时，我只有敬慕他们。他们有天生的好脾气，天性淳良；受奴役的所有迹象都已经消逝得无影无踪。他们同以前的主人交谈时，就像一个平等的人在同另一个平等的人交谈。”假设这位封建地主所说是真实的，那么农民发生这一变化的主要原因是
A. 农奴从法律上获得人身自由
B. 可以高价赎买一块份地
C. 摆脱农奴主控制，归村社严格管理
D. 彻底摆脱封建束缚
列宁评论说：“1861年诞生了1905年，第一次伟大的资产阶级改革……防止不了1905年的资产阶级革命。”1861年“防止不了”1905年革命的原因是( )
A．1905年革命借助了1861年解放后的农奴的力量
B．1861年改革保留了浓厚的封建残余，严重阻碍着资本主义的发展
C．1861年改革使俄国走上了资本主义道路，为1905年革命准备了经济条件和阶级条件
D．1905年革命是在1861年改革后，资产阶级力量壮大的基础上产生的
19世纪初，一位俄国贵族说：“（废除农奴制）农业就不会有什么问题了吗？一些田地难道不休耕，一些谷仓难道不会空吗？毕竟，我们市面上的面包大部分不是由自由农民生产出来的而是出自贵族……离开了主人的管束，农民只会贪杯、干坏事。”上述材料反映的基本主张是
A. 维护农奴制度
B. 废除农奴制度
C. 推翻沙皇专制
D. 对农奴制进行改革
马丁·路德认为人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于
A. 否定了天主教会的作用及其神学权威
B. 确立了“教随国定”的原则
C. 打击了罗马天主教会的势力
D. 维护了德意志各阶层的利益
欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说
A. 教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
B. 永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变
C. 只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D. 关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
梁启超盛赞王安石“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，并把王安石的青苗法、市易法、免役法、保甲法等类比为近代文明国家的银行、税收、警察体系。这说明
A. 梁启超赞赏王安石的锐意改革及大胆创新
B. 梁启超对变法的超前意识做了批评
C. 梁启超认为王安石变法昙花一现
D. 梁启超指出了壬安石变法走向失败的原因
