马丁·路德认为人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于
A. 否定了天主教会的作用及其神学权威
B. 确立了“教随国定”的原则
C. 打击了罗马天主教会的势力
D. 维护了德意志各阶层的利益
欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说
A. 教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
B. 永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变
C. 只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D. 关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
梁启超盛赞王安石“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”，并把王安石的青苗法、市易法、免役法、保甲法等类比为近代文明国家的银行、税收、警察体系。这说明
A. 梁启超赞赏王安石的锐意改革及大胆创新
B. 梁启超对变法的超前意识做了批评
C. 梁启超认为王安石变法昙花一现
D. 梁启超指出了壬安石变法走向失败的原因
北宋司马光向神宗皇帝进《弹奏王安石表》中说：“臣之于王安石，犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时。”这主要是因为变法（ ）
A. 对科举制和学校制度进行了改革 B. 用人不当，出现了危害百姓的现象
C. 改革失败，未使北宋摆脱危机 D. 触犯了大地主、大官僚的利益
王安石变法中“市易法”规定：由政府拨出巨款设“市易务”，平价收购不易脱售的货物，等到市场缺货时再卖出。商贩可向“市易务”交纳抵押品或成批赊购货物，半年出息一分。对“市易法”的看法正确的有
①这是利用封建权力干预经济 ②它有利于大商人趁机控制操纵市场
③它能稳定物价和调节市场 ④政府能增加国库收入
A. ①② B. ①③ C. ②③④ D. ①③④
《悲剧，从丢失民心开始》一书认为：（王安石）下令各地必须贷出多少钱，给下面下指标，这样一来地方官就硬性摊派了，除了一般的农民要贷款，连中农、富农、地主也都必须接 受贷款。对此以下看法不正确的是
A. 改革方法“一刀切”的做法使解困之举变成了变相剥削
B. 地方吏治腐败，使真正有需要的农民无法获得低息贷款
C. 地方官怕农民不能及时还款，就强制富农和地主贷款
D. 地方官私自提高利息，引起民众不满
