周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来...

西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A. 开创了后世民本思想的先河    B. 解决了贵族与平民之间的矛盾

C. 打破了神权对王权统治的困扰    D. 实现了最高统治权力高度集中

商周时期，各级执政集团通过血缘的亲疏，确立起了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度， 以此保障贵族能够享受“世卿世禄”的特权。这反映了当时

A. 宗法制的萌芽    B. 官僚政治衰落

C. 世官制的产生    D. 贵族政治盛行

“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“ ”，“ ”象宫室屋宇之形，“ ”可能表示

A. 青铜兵器    B. 祖先牌位    C. 铁制农具    D. 皇帝宝座

1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了大量文物，特别是有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋（gui）．经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时

A. 经济大发展使贵族陪葬品更加丰富

B. 森严的等级秩序遭到破坏

C. 青铜是当时财富和权势的主要象征

D. 物质的富足刺激了精神生活的需求

“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是

A. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”

B. “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”

C. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

D. “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。”