原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》又载：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公……天下之学士，靡然乡风矣”。该材料反映了
A. 儒学在民间成为“显学”
B. 公孙弘并非真儒者
C. 儒学的法家化和政治化
D. 儒学地位显著提高
有学者研究古代夜市时，引用了东汉应劭《风俗通》的一段记载：“夜籴，俗说市买者当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢，无人也。今乃夜籴谷，明痴呆不足也。凡斯不敏惠者曰夜籴。”对此，以下说法最准确的是
A. 材料中“夜籴谷”的记载，明确证明东汉已经出现了夜市
B. “夜籴”是一种俗语，不能作为东汉已经出现夜市的证据
C. 结合上下文，“夜籴谷”更多是一种假设而非真实的存在
D. 历史研究需要对史料详加考辨，并结合多种材料综合考虑
下图是漫画《铁器牛耕引发的风波》。该漫画揭示了铁器牛耕的出现
A. 加速了国家的分裂
B. 影响着中华文明的走向
C. 破坏了土地私有制
D. 促使各种思想相互融合
把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下，以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，这是孔子的重要主张。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些主张均反映出
A. 儒家用礼义道德遏制人欲
B. 儒家思想与宗法制相结合
C. 儒家用仁政掩盖等级秩序
D. 儒家实现了信仰和社会规范的统一
中国历史上,明代的言官(负责监督与上谏)声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏,秉直弹劾,甚至多次出现集体跪谏、不畏死难,或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为
A. 说明言官政治地位高于百官 B. 源于儒家伦理和道德的影响
C. 奠定了制约腐败的政治基础 D. 表明明代皇权受到有效制约
（2017年新课标全国卷Ⅰ）阅读材料，完成下列要求。
材料一在专制王权下的法国，国王曾自视为民族的代表，路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”。启蒙思想家主张人民主权，抨击君主专制，阐述了与之相适应的民族思想：一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条，相反，一个国王若无国民则不存在，更不必说治理国家了，甚至表示“专制之下无祖国”，在法国大革命中，人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言，而且相互之间是平等的，全体法国人组成法兰西民族。一般认为，法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。
——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》
材料二盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界，苟无民族主义，则列强之经济的压迫，致自国生产永无发展之可能。其在劳动界，苟无民族主义，则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家，足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已。
——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）
（1）根据材料一并结合所学知识，说明法国大革命对近代民族主义形成的促进作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括国民党“一大”《宣言》中的民族主义与近代法国民族主义内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
