京师同文馆总教习、美国人丁韪良说：“有希望革新这古老的帝国的是新教育，新教育的肇端是同文馆。”下列各项中最能支持这一观点的是，同文馆
A. 是洋务派创办的第一所外语学校
B. 教学目标和内容迥异于传统教育
C. 基于当时外交和洋务的需要而创办
D. 引进了一整套西方学校管理方式
顾颉刚说：“我们决不因为古物是值钱的古董而特别宝贵它，也决不因为史料是帝王家的遗物而特别尊敬它，也决不因为风俗物品和歌谣是小玩意儿而轻蔑它。在我们的眼光里，只见到各个的占物、史料、风俗物品和歌谣都是一件东西。”这表明，顾颉刚王张
A. 谨慎运用实物史料
B. 无差别地使用现有史料
C. 史料应具有平等性
D. 根据史料归属确定价值
清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法
A. 肯定了程朱理学的历史作用
B. 糅合了儒道思想发展了儒学
C. 理顺了传统儒学的发展脉络
D. 旨在借古讽今提倡经世致用
下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒学思想体系日渐完善
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一已出现
雅言是周代的王畿之言，随封邦建国传播到诸侯之地，并成为先秦的通用语言，以致诸侯间的聘问、诸子百家的著述都采用这种大体一致的标准语言。先秦时期雅言的使用
A. 强化了中央集权
B. 消除了语言隔阂
C. 实现了文字统一
D. 促进了文化认同
阅读材料。
材料一乾元元年盐铁铸钱使第五琦初变盐法，就山海井灶近利之地，置盐院。游民业盐者为亭户，免杂徭。盗鬻者论以法。及琦为诸州榷盐铁使，尽榷天下盐，斗加时价百钱而出之，为钱一百一十。
——《新唐书）
材料二刘晏改革榷盐法，调整官营与私商、盐户的关系。在产盐乡“因旧监置吏”，收亭户之盐，转卖给商人经销。其余州县不设盐官，在较远州县设置“常平盐”，“官收厚利而人不知责”。刘晏改革是以官商分利代替官方专利，促进了盐业的发展，大大增加了盐税收入。刘晏始榷盐时，盐利年收入40万缗，其后，达600万缗，“天下之赋，盐利过半”。
——摘编自白寿彝总主编
（1）根据材料一、二，指出第五琦和刘晏所推行的榷盐法的不同之处。
（2）根据材料二，说明刘晏改革榷盐法的意义。
