“中国本身还具有任何一个……帝国都无法与它相比的一种内聚性。……这种内聚性，……...

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是

A. 清谈误国，倡导精研心性

B. 弘扬理学，恢复孔孟之道

C. 实行仁政，反对君主专制

D. 反对空谈，主张经世致用

“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是（    ）

A. “仁”是天理的核心

B. 国君行政应该“志于仁”

C. “仁”者“爱人”

D. “仁”是一切道德价值的终极源泉

王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为（    ）

A. 程颢    B. 王阳明

C. 董仲舒    D. 黄宗羲

有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是

A. 儒家、道家

B. 儒家、墨家

C. 法家、儒家

D. 法家、墨家

《春秋繁露》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒

A. 以高深学问注释儒家经典

B. 拘泥于儒家经典细枝末节

C. 以儒家经典作为思想武器

D. 以天命思想改造儒家学说