马丁·路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。”这一观点
A. 有利于促进工商业发展
B. 将矛头指向“因信称义”
C. 强调市民要禁欲和节制
D. 揭开了宗教改革的序幕
世纪法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独孟德斯鸠是“从否定方面将中国列入一一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”，此后，中国在西方思想家、政治家们心目中的地位便一落千丈。这一变化
A. 是欧洲人以“欧洲中心论”思想审视中国的结果
B. 侧面体现了欧洲启蒙运动的斗争矛头是封建君主专制
C. 表明启蒙运动以“人文主义”为指导思想，反对中国儒家“三纲五常”压制人性
D. 原因是中国封建社会逐渐衰落、世界地位下降
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的主要区别是
A. 重视道德的意义
B. 肯定人的价值
C. 强调知识的作用
D. 推崇君主权威
法国启蒙学者博马舍在剧作中为老贵族巴尔多洛安排了这样一段台词：“我们这个时代产生过什么东西值得赞扬？尽是些胡说八道的东西.地心引力、电气、种牛痘、‘百科全书’、信教自由、思想自由。”这反映出在当时的法国
A. 启蒙运动缺乏必要的社会基础
B. 启蒙思想推动了近代科学发展
C. 出现了追寻理想世界的新思潮
D. 新旧思想之间存在激烈的斗争
西方著作《泰阿泰德篇》中说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是
A. 美德即知识
B. 人是万物的尺度
C. 人生而平等
D. 天赋人权
法国史学家普罗夏松说：在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明
A. 启蒙思想在欧洲产生巨大影响
B. 法国大革命促进了欧洲的觉醒
C. 巴黎公社成为工人运动的榜样
D. 法国工业化模式成为欧洲蓝本
