西方著作《泰阿泰德篇》中说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是
A. 美德即知识
B. 人是万物的尺度
C. 人生而平等
D. 天赋人权
法国史学家普罗夏松说：在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明
A. 启蒙思想在欧洲产生巨大影响
B. 法国大革命促进了欧洲的觉醒
C. 巴黎公社成为工人运动的榜样
D. 法国工业化模式成为欧洲蓝本
在民间传说中，春秋时期的介子推是孝道为先、淡泊名利、施恩不图回报的精神偶像。汉代民间开始兴起纪念介子推的寒食节。唐宋时，寒食节作为民间习俗得到了官方认可，甚至用法令维护寒食礼制。寒食节的发展表明
A. 民间习俗都来源于民间传说
B. 民众好恶决定官府统治政策
C. 儒学的社会影响力日趋扩大
D. 统治者创设民俗以强化专制
孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是
A. 两者主张都具有代表了人民的利益
B. 两者主张都有利于封建小农经济的发展
C. 两者主张都抑制土地兼并
D. 两者主张都得到统治者认同
公元前515年，鲁周政局突变，不心居于傀儡地位的鲁昭公发兵讨伐季孙氏，被季孙氏、孟孙氏、叔孙氏联合击败而流亡齐国。季孙氏等三家不再立国君，“政在大夫”的局面发展到顶峰。这种状况
A. 表明分封制已彻底崩溃
B. 意味着贵族政治的衰落
C. 说明兼并战争破坏稳定
D. 不符合孔子的政治理想
西汉前、中期两个判然对立的社会集团—儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层—士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是( )
A. “统制经济”的实施 B. 诸侯势力的削弱
C. “独尊儒术”的提出 D. 察举制度的实行
