在档案文献的编纂与传承之中，殷商的文字多以卜辞为主，专门记录神鬼之事，而殷商之后的文字以史官记事为主，如“动则左史书之，言则右史书之”。据此转变可推断
A. 周代逐渐步入信史时代
B. 文字书写趋于简化与规范
C. 神权和王权进一步结合
D. 对人的社会实践更为尊重
下表为不同文献关于先秦政治的历史论述。据此可以推断
言论 | 出处 |
天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣 | 左丘明《左传》 |
溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 | 孔子整理《诗经》 |
三代以上，莫不分土而治也 | 欧阳修《新五代史》 |
A. 西周实行分封制
B. 天子与诸侯具有血缘关系
C. 夏商周处于分裂状态
D. 中国自古就建立了小农经济
19世纪末，革命党人基本上以翻印《扬州十日记》《嘉定屠城记》（清军入关后在扬州、嘉定屠杀当地反抗的军民）以及从黄宗羲的《原君》《原臣》等旧籍进行革命宣传。这说明当时革命党人
A. 将救亡图存与争取民主相结合
B. 重视与改良派争夺舆论阵地
C. 将民生主义诉求置于次要地位
D. 利用排满思想进行革命宣传
与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化.二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观
A. 反映了其对传统文化的理性思考
B. 认识到了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
梁启超在《新史学》中说:“史界革命的目的是要把史料和对史料的解说结合在一起，以提供行动指南和唤起爱国主义意识。”“不对史学进行革命，史学便没有能力促进中国民众的民族意识和保证中国的续存。”这表明史界革命
A. 更新史料解说 B. 推动维新变法 C. 否定史学传统 D. 旨在救亡图存
1877年，马建忠在《自法国上书李鸿章》一文中称：“初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精，兵纪之严；及披其律例，考其文事，而知其讲富者以护商会为本。”这表明
A. 洋务派学习西方律例制度
B. 先进人士对洋务运动进行反思
C. 维新派发展资本主义愿望
D. 顽固派局限于学习西方科学技术
