梁启超在《新史学》中说:“史界革命的目的是要把史料和对史料的解说结合在一起，以提供行动指南和唤起爱国主义意识。”“不对史学进行革命，史学便没有能力促进中国民众的民族意识和保证中国的续存。”这表明史界革命
A. 更新史料解说 B. 推动维新变法 C. 否定史学传统 D. 旨在救亡图存
1877年，马建忠在《自法国上书李鸿章》一文中称：“初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精，兵纪之严；及披其律例，考其文事，而知其讲富者以护商会为本。”这表明
A. 洋务派学习西方律例制度
B. 先进人士对洋务运动进行反思
C. 维新派发展资本主义愿望
D. 顽固派局限于学习西方科学技术
民国成立之前，没有离婚的概念，只有男子可以休妻，甚至到20世纪上半期，很多妇女参加革命是因为家庭原因。如《红色娘子军》里的女战士不完全是被南霸天逼出来的，她们出走往往是受不了丈夫、公婆的压迫。材料反映的史实表明
A. 理学世俗化的影响深远
B. 辛亥革命使女性摆脱对家庭的依附
C. 影视剧固化大众的文化认知
D. 新文化运动动摇了儒学的正统地位
1842年魏源编撰了《海国图志》50卷，“长计”只限于战舰、火器、养兵练兵之法。之后他将其扩充到100卷，增加了西方政教国情等很多内容，如美国制度等。这一变化表明魏源
A. 主张借用西方文化改造中国
B. 意识到中西方制度的差异
C. 认识到鸦片战争的真正败因
D. 倡导清政府进行制度变革
明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时
A. 理学统治地位的丧失
B. 社会民众对个体价值的追求
C. 儒学世俗化的完成
D. 官方哲学受到新思想的冲击
汉至隋唐，弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族，“琴者，禁也”和“以琴正心”是他们最求的目标，这表明
A. 儒者通过琴理以期提高个人素养
B. 儒学实现了与时代精神的结合
C. 理学整合了社会的价值观念
D. 世家大族是传承经学的主体
