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隋唐立法工作在中国古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项...

隋唐立法工作在中国古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项大罪,具体包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱,其性质或为危及君权、或为破坏家族伦理,皆在严禁之列。对此,以下说法正确的是

A. 深受儒家宗法理论影响

B. 与孔子“仁爱”思想背道而驰

C. 是理学思想的法律体现

D. 以维护君主专制为唯一的目的

 

A 【解析】“不孝、不睦、破坏家族伦理等” 皆在严禁之列足以证明材料强调了隋唐立法是深受儒家宗法理论影响的,选A是符合题意的,正确;与孔子“仁爱”思想是吻合的而非背道而驰,选项B不符合题意,排除;材料强调的是儒学思想的法律体现,选项C不符合题意,排除;“唯一”的说法过于绝对,选项D不符合题意,排除;故本题选A。  
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考点分析:
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《韩非子•显学》云:“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。求贤于他国的情况也相当常见,特别是秦国,尤以善于使用外来的客卿著称。以上现象反映了

A. 封建制下等级观念破坏殆尽

B. 任人为贤逐渐成为战国时期的普遍现象

C. 封建官僚政治制度自此确立

D. 抑制旧贵族势力成为这一时期中心任务

 

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【历史―选修4:中外历史人物评说】

材料柳宗元(公元773年一公元819年),杰出文学家、政治家、哲学家、思想家,还是中国园林史上一位承前启后的重要人物。元和五年

柳宗元在愚溪东南畔构筑居所,自号愚堂。新居位于西山脚下,背依苍翠山峦,前有潺潺流水,溪上还有钻姆潭、小丘、小石潭诸景。柳宗元加高潭岸平台,延长旁边栏杆,疏导高处泉水落入潭中,发出悦耳之声,成为中秋之夜赏月时的美好景致。……元和十年

柳宗元奉诏离开永州,奔赴柳州任刺史,柳宗元不仅在自己居住的庭院植树种花,还在柳州城西北隅“手种黄甘二百株”;带领柳州人民整修街道,在柳江河畔广种柳树,不仅防止了水患,还绿化了沿江堤岸,利于人民生产生活,休息观瞻。

——摘编自张绪伯《柳宗元园林文化研究》

(1)根据材料概括柳宗元园林思想的特点。

(2)根据材料,绘合所学知识评价柳宗元园林活动的贡献。

 

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【20世纪的战争与和平】

材料  1939年5月日本关东车首先发起进攻,法国占领诺门坎(银子中国内蒙古呼伦贝尔市西南部的新巴尔虎右旗)东部领土,作为下步侵略苏联远东地区的跳板,进而实现蓄谋已久的“北进计划。日“满”骑兵部队在担克、装甲车,地兵、航空兵配合下,向外蒙第24国境警备队发起进攻。日本陆航的5架轻型轰炸机向蒙军投下64颗炸弹,并用机枪低空扫射,造成蒙军约50人伤亡。在日“满”军协同进攻下,蒙军被迫放弃哈拉哈河西岸。……5月21日,蒙军发动反攻,共调集了精兵4个团、 装甲汽车2个营、炮兵2个连。驻扎在乌兰巴托的苏联红军第5特别司令部在得到日军出动了飞机、装甲车辆参战的情报后,也派出了包括工兵、坦克部队在内的苏军帮助蒙军作战。苏蒙军紧密配合,很快便夺回了此前被日军占领的阵地。……双方最终于9月16日停火,苏蒙军以6千人就歼灭6万日军。诺门坎战役虽然只是在亚洲爆发的局部战争,但该战役对第二次世界大战的影响巨大。

——摘编自《诺门坎战争》

(1)根据材料并结合所学知识概括诺门坎战役的特点,并简析其爆发的背景。

(2)根据材料并结合所学知识说明诺门坎战役的影响。

 

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【历史―选修1:历史上重大改革回眸】

材料中国盐法,白宋代实行钞引制度以来,历元、明、清而积弊日深,清末筹议改革,尚未实行,辛亥革命爆发了。北洋政府的盐法改革是在中国盐政主权进一步殖民地化的背景下展开的,是凭借帝国主义债权地位推动的。……南京国民政府的许多有识之士深深地感到:“财权与立法,实乃国权实质与精神之命脉。”1929年9月19日,财政部公布《盐运使公署章程》,财政部在产盐区域内设置盐运使;同日还公布了《榷运局章程》,规定:如果销盐的省份不在产盐区域以内,时政部设榷运局管理盐务行政事宜。……1930年4月颁布的《销盐考成章程》,对盐务官员盐运使、运副、榷运局长的考核作了明确的规定。……12月国民政府颁布了《检查精盐章程》从事精盐生产者的国籍也提出了要求:“凡为精盐业者,以有中华民国国籍者为限,如系公司组织者,公司之创办人及其股东亦同。”……南京国民政府在制定了有关的法律文件、规章制度以后,出于自身利益的需耍或其它各种客观原因,在盐税改革中,似乎有“重聚敛轻建设,加强控制”的习惯性偏好。

——摘编自夏国祥《近代盐政改革初探》

(1)根据材料并结合所学知识分析国民政府进行盐政改革的背景。

(2)根据材料概括盐政改革的特点,并结合所学知识分析盐政改革的影响

 

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阅读材料,完成下列要求。

到东方去!到西方去!

第一次世界大战使许多中国人恍然大悟,梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源,并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。《东西文化及其哲学》的作者梁漱溟宣称:牺牲中国自己的精神而支持外国的道德准则和体制是自损其命。二梁贬抑西方的物质文明,也相应地颂扬中国的精神文明;两人都督促国人:“到东方去!”

相反,胡适和其它一些人喊道:“到西方去!”胡适宣布,中国不但是在科学与科技方面落后于西方,而且在每一方面——政治、文学、音乐、艺术、精神面貌,甚至是体形。

——摘编自徐中约《中国近代史》

据材料和所学知识,评析材料所述现象。(要求:围绕材料中的观点展开,观点明确,史论结合。)

 

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