学者汪辉评论新中国的某一制度说，它“汲取了传统中国‘从俗从宜’的治边经验，根据不同的习俗、文化、制度和历史状态以形成多样性的中央—地方关系，但这一制度不是历史的复制，而是全新的创造”。其评论的是
A. 民族区域自治制度
B. 政治协商制度
C. 人民代表大会制度
D. 村民自治制度
《李宗仁回忆录》记载，他于民国三十八年4月22日晚由杭州返回南京时，“四郊机枪之声不绝，首都已一片凄凉。平日最繁华的通衢大道，如中山路、太平路等地商民全部关门歇业，街上行人绝迹，只有少数部队在作撤退的准备”。该回忆说明当时
A. 太平天国军队即将攻陷南京 B. 北伐战争时革命军兵临城下
C. 抗日战争时期日军占领南京 D. 渡江战役中解放军迫近城郊
解放战争时期，一位国民党高级将领在被俘后说：“这一着非雄才大略之人是做不出来的，锦州好比一条扁担，一条挑东北，一条挑华北，现在是中间折断了。”这位国民党高级将领由衷赞叹的是人民解放军哪一战役高超的指挥艺术
A. 辽沈战役.
B. 淮海战役
C. 平津战役
D. 渡江战役
文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
完成下列要求:
（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。
康德说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受审判”。这里“批判”的本意是强调
A. 批驳否定
B. 批评指正
C. 质疑分析
D. 理解同情
启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子的思想时说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰称孔子的学说为“新的精神世界”的主要原因是他认为中国儒家文化的精神
A. 有利于摧毁基督教的精神枷锁
B. 有利于建立开明的君主制度
C. 有利于订立完备的社会契约
D. 有利于建立代议制政体
