阅读下列材料：
材料一 战国商鞅变法规定“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身，事末利及怠而贪者，收为奴”。
-----《史记·商君列传》
材料二 民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则匚法令，以是为非，以非为是。
——《吕氏春秋》
材料三 古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用这亡度，则物力必屈。古之治天下，至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。
------西汉贾谊《论积贮疏》
材料四 联（雍正帝）观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。
----《大清会典事例》
请回答：
（1）材料一、二、三中的“本”与“末”各指的是什么？这种表达，说明了什么？
（2）材料四中，清政府以“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”为由推行的经济政策，你认为有道理吗？为什么？
（3）用史实评价商鞅变法措施中影响深远的一项。
阅读下列材料：著名学者余英时指出：科举不是一个单纯的考试制度，它将社会结构紧密地联系了起来，形成一个多面互动的整体，一直发挥着无形的统合功能。
阅读下列材料：
材料一科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
材料二渐渐地，这些考试（指科举）开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。
——薛明扬《中国传统文化概论》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与上述选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。
（2）据材料二，结合所学知识，说明科举制所具有的政治、思想以及整体的统合功能。
（3）据材料三，说明科举制对于现代人才选拔的历史借鉴价值。
“诸侯惟得衣食税租，不与政事”的现象发映了（ ）
A. 君主专制的削弱 B. 宗法制的消亡
C. 中央集权的加强 D. 分封制的巩固
唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调（ ）
A. 应严刑处罚失职官员 B. 选官须注重才学
C. 官员失职会危害民生 D. 选官应注重品行
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B. 认为自然界的存在不以人的意志为转移
C. 表现出人对自然及其规律的尊崇
D. 认为自然是可以认识的
秦汉时丞相一职由一人担当，但隋唐时期三省的长官都是丞相，到了北宋相当于丞相的官职就更多了。这一现象的实质是( )
A.专制主义中央集权制度的不断加强
B.封建中央政府民主政治的不断发展
C.国家行政事务日益增多
D.中央对于地方政府的控制日益严密
