16至18世纪的中国和欧洲，几乎同时出现了批判传统文化的思想启蒙，但是二者的性质...

（1）内容：中国的启蒙思想家从先秦儒学中汲取营养，批判宋明理学；欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然观”批判基督教神学；利用“仁政德治”思想来反对旧道德，建立新的社会秩序．基础：封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；封建思想文化的严重束缚；资本主义（萌芽）的发展受到阻碍． （2）原因：经济因素：欧洲资本主义的发展，而中国资本主义萌芽发展缓慢； 政治因素：欧洲新兴资产阶级力量日益壮大，已进入资产阶级民主革命时期，而中国封建专制统治空前强化，工商市民阶层不够强大． 【解析】第（1）问，第一小问“不同”，根据材料一“欧洲的启蒙思想家们从孔子的‘天道自然观’中找到了中国存在原始自然信仰的证据……并据此来批判……基督教神学”，得出欧洲启蒙思想家用儒家“天道自然”来批判基督教神学；根据材料一“在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理……以达到国家的‘仁政德治’……他们借此反对旧道德”得出，欧洲启蒙思想家还借助儒家道德伦理“仁政德治”来反对封建统治；而同时期的中国，根据材料一“黄宗義指出，‘古者以天下为主君为客’……‘为天下之害者，君而已矣’，这是对孟子‘民贵君轻’民本思想的重新阐发”得出，黄宗羲借助先秦儒学民本思想来反对君主专制；“王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，……对先秦儒家……‘人性天就论’思想的重新焕发”得出，王夫之借助先秦儒学“人性天就”，批判宋明理学虚伪；第二小问“基础”，根据材料二“17、18世纪中西方社会均处于较激烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧”，结合所学，从经济、政治、文化等方面进行分析。 第（2）问，根据材料二“欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态”，结合所学，从经济、政治、文化等方面归纳表现；根据材料二“而中国社会经济、政治并未发生根本变化”，结合所学，从政治、经济、文化等方面分析。