1898年，康有为在给光绪皇帝的奏折中说：“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也；且兵争之世，执革跨马，辫尤不便，其势不能不去之。”康有为奏折的本质意图是
A. 表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志
B. 崇尚西方生活方式，为维新变法奠定社会基础
C. 唯有剪掉辫子，方可有利于机械化大生产，有利于行军打仗
D. 把变衣冠作为学习现代文明，革除社会陋习的一项重要内容
1910年秋，京师禁卫平的官兵剪辫。资政院通过“剪发易服”的议案，民间闻讯，大受鼓舞，广东、京津地区、东三省、上海，香港等地“剪辫者一时风起云涌，大有不可遇制之势”。这表明
A. 剪辫易服顺应革命的潮流
B. 清政府的统治不得人心
C. 沿海地区的开放程度最高
D. 晚清习俗变革的大众化
20世纪60年代以后，美国公众在外交事务上越来越积极，成为美国外交不可回避的“公众向度”。国务院一位官员不无夸张的说：“我们所要做的第一件事就是读报纸，这份报纸就是《纽约时报》，在国务院如果没有《纽约时报》是寸步难行的。”材料表明
A. 报业巨头干预政府的决策
B. 政府职能受公众制约
C. 大众传媒推动外交民主化
D. 外交呈现多元化格局
清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但得稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及，这种变化对社会发展的主要影响是
A. 崇洋之风盛行
B. 有利于服装的西化
C. 淡化了传统等级
D. 交际活动增加
伴随着西方工业文明的冲击，人们的社会生活发生了巨大变迁。恋爱自由、婚姻自主的社会习俗开始出现于
A. 明末清初
B. 清末民初
C. 中华人民共和国成立初期
D. “文化大革命”时期
下列有关“断发”与不缠足运动的说法，不正确的是
A. 具有鲜明的反封建政治色彩
B. 二者同时被取消
C. “去辫”首先是中国留学生在西方文化环境的影响和刺激下发生的
D. 放足受外国传教会极力宣传的影响
