“上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的的只是信,那么灵魂称义显然单是因信,而不是因任何行为。”马丁•路的这段话旨在( )
A. 否定上帝的说教 B. 肯定了信仰的权威
C. 抨击教皇和教会 D. 强调行为的重要性
“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法,使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来,这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”依据该材料,对文艺复兴理解不正确的是( )
A. 文艺复兴不是古典文化的简单再生
B. 文艺复兴是特定经济、政治状况的反映
C. 文艺复兴要求结束神权统治,建立世俗政治
D. 文艺复兴复苏并发展了古希腊的人文主义思想
意大利史学家布鲁尼(1369一1444)认为:历史是人自己的历史,人性和人的心理是历史发展的原因所在,必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了
A.宗教改革在意大利取得突破
B.神学丧失对历史研究的影响
C.史学领域出现人文主义思潮
D.文艺复兴在意大利进入高潮
智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是
A. 探究人的问题
B. 强调人的价值
C. 树立人的尊严
D. 注重人的道德
策勒尔说:智者运动“从根本上动摇了宗教、城邦和家庭现存的权威。它所提出的问题超过了它所解决的问题”。这说明智者运动( )
A.促进了人们思想的解放
B.彻底否定了天主教的作用
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D.将人们从封建愚昧中解放出来
陈衡恪曾评价某类中国画:“不但意趣高尚,而且寓书法于画法,使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事,尚须从他种方面研究,始能出色……颇占势力,盖其有各种素养、各种学问凑合得来。”下列作品符合其主旨的是( )
A.
B.
C.
D.