王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”。梁启超认为:“自由者,奴隶之对待(对立)也。……辱莫大于心奴,而身奴为末矣……若有求真自由者,其必自除心中之奴隶始。”这说明两者
A.主张摆脱封建思想束缚
B.追求思想自由和平等
C.颠覆了传统儒学的信条
D.否定对传统权威的迷信
李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他的这部书“颠倒千万世之是非”,见解“与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽通过这些著作
A. 大胆地向正统思想发出挑战
B. 大力宣扬道学思想
C. 大力宣扬程朱理学观点
D. 对佛家学说提出质疑
范文澜曾评价19世纪末的某运动:“学问分子从此在封建思想里添加一些资本主义思想,比起完全封建思想来,应该说,前进了一步。”这场运动“添加一些资本主义思想”是指
A.伸民权设议院
B.民主科学
C.民主共和博爱
D.实业救国
春秋战国时期某思想家提出:“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危”,该思想家还主张
A.无为而治
B.以法治国
C.君舟民水
D.兼爱非攻
有人家中悬挂一幅字画,如右图,是前人临摹殷墟出土的商代甲骨文上的一段卜辞,内容是:“丁丑卜,懿贞;今春王登人五千征土方,受之佑。”据此,我们可以判断( )
A.商代已经开始使用干支纪年法
B. 这幅字画可能是东汉时期的人临摹
C.卜辞是商代的迷信活动所以卜辞没有史料价值
D.临摹甲骨文是近现代文人的一种艺术创作
《新青年》传播的生物进化论,最初尚且接近其科学本质,但不久即在陈独秀等人的笔下异化为社会进化论。材料主要意在说明,当时
A. 对进化论认识存在较大偏差 B. 进化论的宣传主观色彩强烈
C. 进化论唤起了民族的觉醒 D. 混淆了人与自然的本质区别