黄宗羲从万民忧乐的角度重新认识君权，认为如果君主背离了兴利除害职责的话，那些恨其君如“寇仇”、视其君为“独夫”的“天下之人”就可以起来推翻暴政。据此可知黄宗羲
A. 主张废除君主制度
B. 推崇西方民主政治
C. 深化了传统民本思想
D. 改变了儒学的本质
宋代以前，选任监察官的首要标准必然是刚正坦直、不阿附权贵，敢于直言进谏；宋代以后监察官多自进士出身，这一标准得到宋以后历代朝廷的一再强调。这说明监察官选任
A. 逐渐趋于民主科学
B. 由注重门第到注重科举
C. 不再受到皇权干扰
D. 侧重德行到侧重学识
朱元璋即位之初，“严私铸之禁”，甚至将严禁私铸铜钱一项载入《大明律》。此后不久下诏：“凡私铸铜钱，准许作为废铜送至官府，官府每斤给制钱一百九十文（官方规定铸钱每斤160文）偿之。”这一变化
A. 反映出铜矿资源的丰富
B. 表明私铸法令被严格执行
C. 说明私人冶铸获利丰厚
D. 客观上鼓励了私人铸钱
外藩首领或使臣携贡品来朝参见皇帝，唐朝必回赠丰厚物产回馈时必须先估定所得贡物的价值，并以此为依据来决定回馈多少，这些回赠物品多系手工业精品，有不少出自官府手工业部门，这些回馈的手工业品
A. 都来自官营手工业
B. 旨在加强与少数民族联系
C. 与市场联系紧密
D. 其政治价值大于经济价值
董仲舒在《春秋繁露）中说：“王以一贯三，上通天，下彻地，中理人，天地人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是。”董仲舒这一论述旨在
A. 说明君主在位应有所作为
B. 充分论证儒学为治国之术
C. 迎合君主专制统治的需要
D. 为限制皇权提供理论基础
《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”。周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”；周公曾说：“民之所欲，天必从之”。和殷商时期相比，西周统治者的治国理念是
A. 突出人的作用
B. 强化神权色彩
C. 注重道德治理
D. 依赖血缘纽带
