教皇尼古拉五世时期（1447～1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是
A. 尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动
B. 教皇企图借文艺复兴来维护统治
C. 人文主义思想为欧洲社会普遍接受
D. 这些作品体现了鲜明的人文主义精神
商品经济有所发展之后，罗马人口剧增，出现了“高楼大厦”，而意大利半岛又经常发生大风，因此在阳台上、屋檐下堆置、悬挂物件往往造成人畜伤亡和财产的毁损。所以大法官规定只要有人在房屋堆置或悬挂物件，即使尚未造成伤害，市民也都有权告发，法官可以判处房屋的居住者向告发者支付一万银币的罚金。对材料理解最准确的是
A. 罗马法保护私有财产
B. 社会发展促进罗马法的完善
C. 罗马法重视经济安全
D. 罗马公民法已发展为万民法
德摩斯梯尼（公元前384—前322年）发现有叛国嫌疑的安提丰躲藏在某地，就将之带回公民大会受审，但是埃斯基涅斯对德摩斯梯尼的行为提出了抗议，认为他未经授权就私闯民宅抓人是违法的，结果公民大会就地释放了安提丰。当然雅典人不会真的放过他，战神山议事会出面把他逮捕，送到公民大会审判后处死。这说明
A. 立法权掌握在议事会手中
B. 雅典人非常注重法律程序
C. 雅典人坚持疑罪从无原则
D. 法律保障了雅典居民权利
在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了
A. 经世致用是历代主流文化理念
B. 社会转型时期更需要务实的学风
C. 空谈诱导了封建社会的衰落
D. 儒家思想的进取性不强
王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明
A. 主张用良知支配行为实践
B. 科学说明了实践与认识的关系
C. 对君主专制制度进行抨击
D. 认为只需探究万物就可得天理
自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。这主要反映了
A. 汉代统治者对诏令日益重视
B. 儒家思想的影响力日益突出
C. 儒家思想已经取得统治地位
D. 国家政治稳定，经济文化发展繁荣
