“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。…...

下图所示读物最初于1897年12月刊出，20世纪初，商务印书馆出版了铅印本，一共印刷了二十版，知识分子争相传阅。这一现象的出现主要是因为

A. 维新变法思潮成为时代主流

B. 中国民众已普遍接受进化论

C. 中华民族面临严重民族危机

D. 严复成为读书人心目中楷模

有学者用“它们只代表了非常肤浅的现代化尝试，其活动的范围局限于火器、船舰、机器、通讯、开矿和轻工业，而没有开展任何仿效西方制度、哲学、艺术和文化的尝试”来评价中国近代的某一历史事件。对该学者评述的历史事件理解正确的是

A. 其倡导者的思想极其守旧    B. 客观上推动中国近代化进程

C. 其尝试完全排斥西方文化    D. 开始有限度地进行政治改革

明代刻书中心在福建建阳，与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补；公案小说还与法律文书分上下栏刊刻。这说明当时

A. 商品经济的发展促进了小说的繁荣    B. 活字印刷的推广巩固了儒学的地位

C. 建阳刊刻神魔小说符合理学精神    D. 公案小说极大地普及了法律知识

罗兹·墨菲在《亚洲史》中说：“汉王朝统治的头两百年也是诗歌、绘画、音乐、哲学、文学和撰史方面的文化大繁荣时期。”下列各项中属于西汉“文化大繁荣”的表现是

A. 《蔡伦造纸》    B. 《上林赋》    C. 《京剧·古老文化传承》    D. 楷书书法

“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。清朝中期，扬州富裕的盐商喜欢用活泼的、有生命力的绘画来装饰家园，扬州画派就是中国富有的商贾支持绘画的重要见证。扬州的画家们继承了明朝城市市民绘画的传统，把书法、诗歌、绘画与篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。据此，可以判断“扬州八怪”的出现

A. 标志着绘画开始成为一门独立的艺术

B. 完全摆脱了文人画的影响

C. 反映商品经济发展后的市民文化需求

D. 反映了清朝君主专制弱化