马文•佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了
A．防止君主独裁的分权思想
B．抨击等级制度的平等观念
C．捍卫人民主权的民主理论
D．反对贫富分化的经济主张
在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“…这就好像一条纽带．纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，
别了，君主统治！”这段话主要体现的是
A．君主立宪的主张
B．自由平等的学说
C．社会契约的理念
D．议会至上的特点
宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。这里的“抗议”是指
A. 抗议天主教会的权威 B. 抗议国王的权威
C. 抗议《圣经》的权威 D. 抗议贵族的权威
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是
A．“信徒皆为祭司”
B．“要有勇气运用自己的智慧”
C．“人是多么了不起的杰作”
D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”
瑞士牧师慈温利（UlriChZwingli）（1484～1531）将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈温利的圣餐版本替代。据此推论合理的是
A．慈温利是民族英雄
B．人文主义逐渐深入人心
C．宗教改革取得初步成果
D．启蒙运动冲击传统教权
普罗泰格拉等人在政治法律问题上持“约定论”的观点，反对“自然论”。他们认为当时的政治和法律制度是人为的，是人们彼此约定的，并没有什么自然的根据。“约定论”体现了
A．对人的重视
B．对贵族的重视
C．对自然的敬畏
D．对法律的敬畏
