明朝在出现内阁辅臣的时候，也就出现了票拟权：内阁辅臣在奏章上根据自己的意见用黑笔...

黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是强大的中央官僚机构，下面是庞大的社会底层农民，但中间层即地方政府却是松散而脆弱的。这种社会构成特征，客观上有利于

A．增强地方政府的自主权

B．促进小农经济稳定发展

C．儒学维系统治秩序

D．防止社会两极分化

尽管理学从北宋中叶便登上了思想舞台，但对政界的影响并不大，可以说有宋一代，理学一直受到朝廷的压抑。这一状况的出现主要在于

A．理学不为封建统治服务理学并未形成系统

C．统治者深受佛道的影响

D．理学提倡格正君心

中共十七届三中全会通过的《关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》指出：农业、农村、农民问题关系党和国家事业发展全局。阅读材料：

材料一：中华人民共和国初期农业生产统计表（金额单位：亿元）

材料二：我国小麦产量超过美国跃居世界第二位了。我国小麦增产速度是古今中外历史上所没有的，更是资本主义国家所望尘莫及的。……美帝国主义者说我们人口多是“不堪重负的压力”，我们要用更多的事实告诉他们，人口多，生产粮食更多。只要我们需要，要生产多少就可以生产多少粮食出来。

——《人民日报》社论（1958年7月23日）

材料三：农村政策放宽以后，一些适宜搞包产到户的地方搞了包产到户，效果很好，变化很快……有的同志担心，这样会不会影响集体经济，我看这种担心是不必要的。

——邓小平《关于农村政策问题》（1980年5月31日）

请回答：（1）据材料一分析1952～1956年新中国农业发展状况？这一状况的出现与当时在农村开展的什么运动有关?

（2）对材料二所反映的我国农业生产情况你是如何判断的?这种情况的出现与哪两次运动有关?这两次运动导致的后果如何?

（3）材料三中所述的“包产到户”政策最先在哪两个省份实行?为什么说“这种担心是不必要的”?

阅读材料，完成下列要求。

材料一

儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先桊儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子•解获》）的“人性天就论”思想的重新焕发。

材料二

17、18世纪中西方社会均处于较剌烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精荭的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。

——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》

（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。

有学者认为：如果排除革命史观的需要，太平天国除了推翻腐朽的清王朝实现改朝换代以外，它不可能是一场真正意义上的社会革命，对近代中国社会的发展几乎没有任何的实际意义，他们的使命就是破坏和与保守派的腐化相对立。造成这一现象的主要原因是

A．太平天国运动不能提出完整正确的社会改革方案

B．太平天国集团的内部争斗削弱了向心力和战斗力

C．中国落后于世界发展潮流错失战略发展机遇期

D．中国社会没有产生新的社会生产力和新社会力量