下图是1798-1850年中国银钱比价变化图。导致这种变化的主要原因是 A．自然...

湖湘学统的代表人物王船山说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。”在这里，王船山

A．强调儒学与传统政治之间的共生关系

B．主张儒道互补是传统文化的基本内涵

C．重申儒家思想的正统地位不可撼动

D．借助传统宣扬托古改制的思想主张

两汉时期，地方长官（郡太守）拥有自辟僚属和察举大权。长官与僚属形同君臣，长官升调或僚属离职后，长官依旧自居“故主”，僚属则成为“故吏”。当时风气，故主有难或去世，故吏要尽力营救，甚至为之守丧三年。被察举者承担的义务与故吏类似。这主要体现了

A．察举制影响了人才选拔

B．郡县制不利于中央对地方的控制

C．早期官僚政治尚不成熟

D．最高执政集团尚未实现权力集中

“家”字的字义曾经历了三个阶段的演变（见下表）。“家”字字义的演变反映出

A．血缘政治取代官僚政治

B．道家思想符合社会发展

C．宗法制度逐渐走向衰落

D．中央集权制度已经形成

阅读材料，完成下列要求。

材料孙中山的多数追随者仅致力于推翻满人，建立共和国，而很少有人关注民主重建与解决民生这些更重要的任务。当帝国被推翻、民国成立之时，他们认为自己的主要目标已经实现。他们因此不顾孙中山的反对，情愿同袁这种毫无原则的人进行妥协。至于三民主义，他们完全抛弃了民权和民生主义，只接受了民族主义的部分内容。他们并未意识到在民国建立后，必须继续进行反对帝国主义的抗争。他们也无视孙中山三阶段的革命方略，而只是乐于同遣老遗少合作，并优待废帝，这些都为以后军阀割据及复辟帝制的企图铺平了道路。

——据徐中约《中国近代史》整理

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“革命设想与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

阅读材料，完成下列要求。

材料一

公元前5世纪是古代希腊社会空前繁荣的时代。这为人们思想的解放开辟了广阔的途径，使人们能够站在新的高度，在理论思维领域里，对人类自身的力量，对人在自然界和神灵面前的地位,对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索，从而把人本思想从初期形态推进到一个较为系统化和理论化的新阶段。对人本思想的发展做出贡献的应首推智者学派。智者学派的代表人物普罗泰戈拉突破了自然哲学的框架，提出了他的名言：“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”

——李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》

材料二

人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲，基督教统治着全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思维,认为人一生下来就是有罪的，只能通过禁欲修行，寄希望于死后的“来世”。随着中世纪后期城市经济的发展，在佛罗伦萨出现了资本主义萌芽，为了打破思想禁铟对生产力的约束，人文主义思想应运而生。个体意识的觉醒及其多姿多彩的艺术展开，渗透着新兴资产阶级的阶级精神，但又超越了它的局限。

——张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人本思想形成的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述文艺复兴时期的人文主义思想与古希腊时期的人本思想的主要差异。