明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽
A．全面否定程朱理学
B．带有唯物主义色彩
C．主张正确看待孔子
D．努力追求个性解放
在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事
A．传播了佛教的观念，反映了思想的进步
B．还原了历史的细节，增加了历史的真实
C．代表了民间正义观，影响了百姓的行为
D．丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是
A．这里的“法”是指具有现代意义的具体的法律条文
B．该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系
C．集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想
D．在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A．佛教主动适应社会现实
B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是
A．理生万物
B．格物致知
C．心即理也
D．强调人格修养
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学
A．主张先有理而后有物
B．强调“存天理，灭人欲”
C．实现世俗化、生活化
D．教诲民众遵循“三纲五常”
