、亚里士多德在《雅典政制》里写道：（梭伦把）法律颁写在木板上，竖立在巴西勒斯柱廊里，所有人都发誓恪守它们，9名执政官还要在那块石头跟前起誓，如果他们僭越了某条法律，他们将献塑一座金像。这一记载说明梭伦为雅典执政官时
A．规定法律面前人人平等
B．处处维护平民的利益
C．使雅典成为了民主国家
D．奉行法律至上的原则
著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝
A．缺乏社会变革的新经济因素
B．八股取士钳制了国人的思想
C．专制的社会环境压制人性发展
D．闭关锁国导致中西文化的隔绝
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A．人不能存在正常的欲望
B．人欲指的是违反了社会规范的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念
D．人欲与天理是一致的
易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是
A．为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之
B．不尚贤，不使能，上如标枝．民如野鹿。
C．事在四方，要在中央；圣人执要．四方来效
D．人人不损一毫，人人不利天下．天下治矣。
战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时
A．诸子学说注重实用
B．社会分化加剧
C．礼崩乐坏统治失序
D．民本思想盛行
下图是中国古代一面铜镜背面的局部，图饰为葡萄，它的制作朝代应当是
A．商
B．周
C．秦
D．唐
