宋代《青箱杂记》记载：“岭南谓村市为虚，柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之’。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎？ ”该记载表明
A.农村集市的形成始于唐朝
B.宋人曾详细研究村市的名称
C.唐代岭南商品经济的繁荣
D.唐宋时期岭南地区存在草市
观察下面两幅图示，对其本质异同分析得最为准确的是
A．相同的是都是民主政体，不同的是首脑称号
B．相同的是都体现了分权，不同的是主权的归属
C．相同的是都体现了集权，不同的是权力的分配
D．相同的是都体现了制衡，不同的是机构的职能
材料一 虽然四大国对德国实行分区占领，但盟国之间早先已达成协议对战后德国采取协同政策。各大国都同意德国应该付出战争赔款。赔款主要是支付给苏联。在战争结束时，美国人却很快有了新的主张，希望推动德国的经济重建，以此来加速欧洲的复兴，并削减欧洲对美国财政援助的依赖，英国人、法国人对此也予以支持。于是在1948年6月突然废除已严重贬值的旧德国马克，按一比十的比率发行新的德国马克。事前没有就此得到征询的苏联人予以反对，因为这样做就违反了战时达成的将德国作为一个单一经济体的协议。作为报复手段，他们(苏联)封锁了所有通往柏林的公路和铁路。
——摘编自（美）R.R帕尔默《现代世界史》
材料二 然而正是从柏林封锁这一东西方在战后第一次最为严重的冲突与较量中，人们也看到了冷战的自我控制机制首次发挥了作用。苏联对柏林的封锁始终只限于水、陆交通，而开放着空中的通道，使美国的大规模空运得以施行；而美国也没有采取武力手段强迫苏联接触对水陆交通的封锁，双方都给对方留有余地，并努力寻求解决问题的途径，避免冲突的升级。……1949年5月23日在巴黎召开四国外长会议，讨论有关德国的问题和由于柏林形势而发生的诸问题，包括柏林的货币问题在内。于是到5月12日零时，西方的车辆通过占领区的分界线，历时11个月的封锁取消。
——摘编自彭树智《世界当代史》
（1）根据材料一，概括柏林危机出现的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，评述美苏为解决柏林危机采取的主要措施。
材料 阿尔弗雷德·塞耶·马汉(Alfre D T．Mahan，1840～1914)是美国近代军事学家、海军战略家。他以史学家的明鉴，系统地研究了人类海上战争，1890年起总结出版了《海权对历史的影响：1660～1783》等一系列著述，创立了海权论学说。
马汉明确地把“海权”定义为“使用海洋和控制海洋”，认为任何一个国家成为强国，必须控制海洋，尤其要控制具有战略意义的海峡、通道；为了争取和保持制海权，必须拥有强大的海上实力，即强大的海军舰队和商业船队，以及能控制战略要地的海军基地；进而阐明了“海权是国家强大和繁荣的中心环节”。海权论一经提出，就立即成为许多国家发展海洋事业、促进国家现代化的重要“催化剂”。其中，美国是海权论的最大受益国，二战前逐渐取代了英国的海洋霸主；德国、日本在海权论影响下，制定了国家现代化发展战略，迅速崛起，但在第二次世界大战中彻底失败。
——摘编自程前光《马汉的海权论及对二战前世界历史进程的影响》等
(1)根据材料并结合所学知识，简析马汉海权论产生于19世纪末20世纪初的美国的原因，并指明其实质。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你从“海权论对世界历史进程的影响”中得到的认识。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 道德家们将中国声消苗绘为一个大家庭，他们的家庭价值观念延伸到社会领域。像朝廷一样，中国的家庭也是等级森严、父权至上和专断独裁的。父亲是一家之主，并且将家庭的领导地位传给长子。国家将对祖先的崇敬作为儒家礼教的内容加以推广，子女的孝道是家庭价值的基石。中国家庭的社会，据推测，已扩展成一个父系血缘群体，如宗族。在家庭内部，儒家的道德标准是妇女要服从男子的权威。中国的父母们重男轻女，女孩被家庭看作社会和经济的负担。明清两朝，加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉。
——摘编自(美)杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
材料二 在14世纪末24世纪初，近代学校的创办实际上表明政府已经取代家庭承担教育的责任。因此，当国家干涉家庭关系时，家族社会的政治支撑也就土崩瓦解了。在晚清和早期共和时代的新法典中，已承认个人不可剥夺的权利、男女平等、妇女的财产继承权等。外国商品的涌入和1895年以后外国人在中国设厂生产方面享有特权，给国内手工业和农业经济带来了灾难性的影响。被剥夺饭碗的手工业者和农民离开家乡进城谋生，同时也摆脱了家族和家庭对他们的控制，旧的家庭关系瓦解了。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)据材料一概括指出中国古代家庭关系的基本特征。结合所学知识，试析为什么明清两朝“加在女性身上的父权权威大概比中国任何时期都要严厉”?
(2)根据材料二并结合所学知识，指出导致晚清家族社会土崩瓦解的主要因素。
不同时代、不同国家的汉学家或中国学家，对中国的认识和理解往往存在着很大的差异，就这个意义而言，一部世界汉学史或中国学史，可以说是一部中国形象不断被重构的历史。阅读下列材料：
材料一 “中国潮”的潮涨潮落
17、18世纪，中国产品丝绸、瓷器、茶叶和漆器等充斥欧洲。一股追求“中国时尚”的“中国潮”在欧洲蓬勃兴起……从17世纪中叶开始欧洲人已经从崇拜中国器物和制度转向了崇拜中国儒家文明……然而，这种“中国潮”并没有能够在欧洲长期地维持下去……为贸易利润而歌颂，为生产利润而贬低的这种现象在中国茶被印度茶和锡兰茶所取代的过程中表现得更为突出。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料二 从法国汉学到美国中国学
法国汉学并不是一开始就成为欧美中国研究的中心。……葡萄牙、西班牙、意大利等国传教士的贡献远比法国重要得多。但是，这个局面很快就被改变和超越了……而大西洋彼岸的新大陆(美国)却乘势而起，成为继法国之后西方世界中国研究的中心。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料三 “唱衰中国”与“唱盛中国”
自20世纪90年代以来，西方的中国学研究中，尽管仍陆续出版了《中国即将崩溃》一类“唱衰中国”的著作，但这种声音已远不如先前那样强势。与此相反，一批被称为“唱盛中国”的著作相继问世，并在西方学术界激起强烈反响，这些著作包括《中国的天才：三千年的科学发明》、《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》等等。
——《西方世界中国研究的典范转移》
(1)结合所学，从世界贸易的角度分析材料一中“中国潮”在欧洲兴起的原因是什么？从17世纪中叶开始欧洲人崇拜中国儒家的哪些文明内涵？
(2)根据材料一，结合所学分析欧洲为“生产利润而贬低”中国的原因是什么？这种变化对中国有什么影响？
(3)根据材料三，结合所学说明二战后美国成为西方世界中国研究中心的原因。为什么“唱盛中国”著作在西方学术界激起强烈反响？
