文艺复兴是西方世界对于古代希腊罗马文化与思想的回溯和振兴，同时具有反对封建神权，宣扬人文精神的重要历史内涵。以下体现这一思想的言论是( )
A．吾爱吾师，吾尤爱真理
B．人无不生活在枷锁之中
C．君主可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施
D．我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物。”同时指出“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论述旨在强调( )
A．袁世凯上台具有必然性 B．袁世凯上台符合法律程序
C．社会动荡需要强势人物 D．袁世凯上台利于社会发展
晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们( )
A．希望复古“三代” B．主张中体西用
C．认为“中西同源” D．主张效法西方
1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，自次年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖；同时废除禀帖中“卑职”等用语。此后湖北、江苏、河南等省纷纷效仿。这种现象说明( )
A．传统社会生活方式开始发生变化
B．晚清时期封建陋习已基本被清除
C．部分清廷官员逐步认同近代观念
D．晚清时各省已摆脱中央政治控制
明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他( )
A．反对君主专制 B．主张执政为民
C．主张君民共治 D．主张人民主权
余英时在《士与中国文化》一书中指出，“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”这表明( )
A．重义轻利开始改变 B．商人地位普遍提高
C．商品经济快速发展 D．重农抑商名存实亡
