荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能...

对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。出现这种现象的主要原因是（     ）

①程朱理学的日益僵化

②商业的发展与市民阶层的扩大

③再现挑战正统、提倡个性的思想活跃局面 

④西方人文主义兴起并传入中国

A、①②③    B、②③   

C、①②      D、②③④

荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（      ）

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 

B．战国时期出现思想学说相互融合的现象

C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想      

D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是（      ）

A．用礼乐来规范人的行为，使人向善   B．加强中央集权，适应国家一统需要

C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人   D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处

中国近代前期，先进的中国人“向西方学习”经历了由“器物”到“制度”再到思想理论的过程。试举出近代先进的中国人分别在这些领域中学习西方的重大事件及主张，并归纳指出在思想领域学习西方的特点。（12分）

阅读下列材料（12分）

材料一：魏源在《海国图志•序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料二：1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡“中学为体，西学为用”。

材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”

材料四：李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习。

请回答：

（1）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有何不同？

（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？

（3）材料四与材料三有什么联系？又有什么重大影响？