在1787年制宪的时候，麦迪逊说：“这就需要筑起一道篱笆，即挑选一部分经过启蒙的公民，人数有限而立场坚定，时时能够起来提出异议，对付激进狂躁的众议员，保护有可能受到多数人压迫的少数。“据此判断，美国设立参议院的目的是
A．削弱众议院的职能 B．实现“制衡的最大化”
C．用精英政治取代平民政治 D．避免少数人的暴政
“事实证明，有关所有权的一切现代法法制，无论实在实体或者程序方面都未超过罗马法既定的基本范畴。”这说明罗马法
A．涵盖了现代法制的基本内容 B．包含了商品生产社会的大多数法权关系
C．设定了所有权的全部可能性 D．适用范围限于私有制高度发达的社会
“那时候，人民对待粮票的态度可以说是慎之又慎，谁家的孩子上粮店买米，丢失了钱可能还不要紧，但若是把粮票给丢了，那就是不可饶恕之‘罪’。”这一现象说明当时
A．粮票取代钱成为主要的支付手段 B．粮票是人们进行购物的主要凭证
C．粮食匮乏，必须凭票进行计划供应 D．粮票被赋予一种浓厚的政治色彩
中共中央在《中国共产党扩大的六中全会致蒋委员长电》中承诺：“中共中央一本过去主张，愿以至诚拥护我民族领袖，拥护三民主义。”上述材料说明了当时中国共产党
A．放弃了自身的奋斗目标 B．不再照搬苏联的经验
C．开始转变对国民党的认识 D．极力维护抗日民族统一战线
中国近代某思想家在自己的著作中陈述：“读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是
A．以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B．专制不能容于自由，则孔子不当存于宪法
C．革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣
D．有民权之用，故法之既立，虽天子不可以不循也
明朝泰州学派的王艮一反经典的传统和说教，匠心独具的认为：“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都“能知能行”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。对这一观点的认识不恰当的是
A．具有一定的进步性和人民性
B．取孔孟之道，而舍宋明理学
C．李贽将其发展为“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．是对“致良知”的继承与发展
