1912年，蔡元培等人曾经发起一个“进德会”，定下三条基本信条：不赌、不嫖、不娶妾；五条可以选任的戒条：不做官吏、不做议员、不饮酒、不食肉，不吸烟。到北大后，他也身体力行。这说明蔡元培
A．支持新文化运动 B．抵制北洋政府
C．教育理念先进 D．强调个人品德修养
蒋廷黻说，道光年间的中国人，完全不懂国际公法和国际形势，所以他们争所不当争，放弃所不应当放弃……。文中“争所不当争”是指
A．五口通商 B．协定关税 C．治外法权 D．公使驻京
古代俗语说，“养牛为种田，养猪为过年，养鸡为换油盐针线”。这反映的本质问题是
A．消费结构 B．市场意识 C．小农思想 D．节俭习惯
柳宗元在《封建论》中说，“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是
A．封建制度无法有效运行
B．天下之道，君臣关系最重要
C．分封世袭制下统治者的素质得不到保障
D．圣贤在分封世袭制下很难出现
汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的
A．天人合一思想 B．天人感应理论
C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
（15分）中外历史人物评说
材料 作为中国第一任驻外（西方）使节，郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出使英国，回国后倍受攻击，被迫卸职返回原籍；所写《使西纪程》因称颂西方文明而遭诋毁，终至毁版。光绪三年二月二十七（旧历），郭嵩焘与一千中、英友人讨论英国税务，得知英国官吏月薪300磅以上者，也都必须同等纳税之后，感叹道：“此法诚善，然非民主之国，则势有所不行。西洋所以享国长久，君民兼主国政故也。”
1877年，在给李鸿章的信中，郭嵩焘曾说：“窃谓中国人心有万不可解者。西洋为害之烈，莫甚于鸦片烟。英国士绅亦自耻其以害人者为构衅中国之具也，力谋所以禁绝之。中国士大夫甘心陷溺，恬不为悔。数十年国家之耻，耗竭财力，毒害生民，无一人引为疚心。钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷荒僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路、电报、痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者。曾劼刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙，官绅起而大哗，数年不息。是甘心承人之害以使朘吾之脂膏，而挟全力自塞其利源。蒙不知其何心也！”他的话心含痛楚而笔意冷峭，画出了顽固官僚的愚昧与可恶。
在当时的中国，顽固是一种社会病症，……复杂的问题在于，守卫祖宗之法常常同民族主义爱国之情联在一起。不合理的东西被合理的东西掩盖，成为公论。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。
郭嵩焘死后（庚子事变正盛之际），有人还奏请戮他的尸体，以谢天下。
（1）根据上述材料，概括指出郭嵩焘对英国社会和当时中国顽固势力有怎样的认识？（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析造成郭嵩焘历史悲剧的原因。（9分）
