著名历史学家陈旭麓在《陈旭麓文集》中写道：近代中国社会的新陈代谢突出表现为两个方面：一是新的取代旧的，如 ；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，如 。题干中划线内容很可能是
A．辛亥革命取代戊戌变法、民国与清朝
B．戊戌变法取代洋务运动、“预备立宪”与戊戌变法
C．民国取代清朝、戊戌变法与洋务运动
D．扶清灭洋取代拜上帝教、新三民主义与旧三民主义
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点
A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情
B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现
C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩
D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位
伯里克利对从政颇为谨慎，“伯里克利有钱，出身好，又有许多极有影响的朋友，但他总怕被放逐，所以一直不肯从事政治活动，只在行伍方面当一个奋不顾身的好样的军人。后来，阿里斯提德去世，地米斯托克利被放逐，客蒙又长年累月被军旅生活绊住，留在国外，伯里克利这才投身于公众的事业。”这反映了
A．陶片放逐法具有维护民主秩序的积极作用
B．雅典民主政治已经进人“黄金时期”
C．雅典民主只适用于小国寡民的城邦
D．陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威慑力
马丁·路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁·路德的主张
A．极大冲击了罗马天主教会的权威 B．提倡信仰绝对自由
C．主要针对基督教的禁欲主义 D．得到了德国各阶层的支持
唐睿宗说：“彰善瘅（憎恨）恶，激浊扬清，御史之职也”，“谏臣须蹇蹇匪躬之士，宪官须孜孜嫉恶之人”。唐肃宗规定：“其御史须曾任州县理人官者方得荐用”，“不历州县不拟台省”。由此可以看出唐朝统治者强调
A．监察官员自身的综合素质 B．监察官员的职权范围
C．监察官的地位 D．监察工作的重要性
从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对其权益有较强冲击作用的是
A．君轻民贵思想、焚书坑儒 B．有教无类思想、郡县制
C．有教无类思想、中朝的设立 D．“仁”的思想、郡县制
