“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判
A．明末清初“经世致用”思想 B．洋务派“中体西用”思想
C．孙中山的民主共和思想 D．陈独秀的民主和科学思想
罗荣渠先生在《现代化新论》一书中对中国近代的大变革给出了一幅模式图。下列言论中，不符合此图要义的表述是
A．西方工业革命与中国王朝危机交会，使中国历史转向
B．西方国家成为宗主国，中国成为依附性的半殖民地
C．中国近代化过程就是指资本主义市场经济稳健发展的过程
D．西方侵略激发起拯救民族危亡、改造社会的强烈回应
走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于
A．小说 B．戏曲 C．说书 D．绘画
明清史志资料显示：松江府“壤地广袤不过百里而遥，……所由供百万之赋……全赖此一机一杼”。苏州府“郡城之东，皆习机业。……计日受值”；盛泽镇“俱以蚕桑为业”。嘉兴府王江泾镇“多织绸，收丝缟之利，居者可七千余家……”由这些资料，我们可以看出
①江南市镇经济繁荣 ②纺织业显著发展
③自然经济开始解体 ④存在自由劳动力市场
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④
李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他
A．独具个性，大胆挑战正统思想 B．揭露道学家的虚伪本质
C．以天下为己任，道德自律 D．恪守修身齐家的儒学理想
在中国古代语辞中非常重视颜色的恰当使用，如杜甫“朱门酒肉臭”诗句，赵匡胤“黄袍加身”兵变，等等……这种情况主要反映了中国古代
A．色彩审美 B．贵贱等级 C．社会分工 D．君主专制
