斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》在“宋朝的黄金时代”的标题下写道，除了文化上的成就外...

古代西方一直称中国为“seres”和“china”，它们的意思分别是“丝绸之国”和“瓷器”，可见在西方人的心目中，丝绸和瓷器就是古代中国的象征。下列关于中国古代丝织业和制瓷业的叙述，不正确的是（    ）

A、商朝时我国已烧制出原始瓷器 

B、唐朝时我国的瓷器制作形成了南青北白两大系统

C、明清时洛阳是全国的“瓷都”

D、明清时丝织业开始使用专门织造花纹的花楼机

在中国古代，“男耕女织”式自给自足的自然经济是农村的主要经营方式。对“自给

自足的自然经济”解释不正确的是（    ）

A．“自足”即产品富足                B．带有封建性、落后性、封闭性

C．生产的目的不以市场贸易为主       D．生产、生活的主要组织形式以家庭为单位

下列有关古代中国农业发展的史实，其中因果对应关系正确一组是（　　）

A．刀耕火种→小农经济形成     B．铁犁牛耕→井田制形成

C．铁犁牛耕→小农经济形成     D．土地兼并→政府财政收入增加

（18分）阅读下列材料回答问题。

材料一：与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德处于同时期的古希腊学者德谟斯提尼指出，不管城邦大小，人们的整个生活都是由人的本性和法律统治的。人的本性是没有秩序因人而异的（即追求自由），而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的。——为什么全体公民要参加公民大会?为什么人们要立法庭?原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政治遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。

材料二：法国启蒙思想家孟德斯鸠指出：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

（1）归纳概括材料一对人的本性即追求自由的看法。（6分）结合德谟斯提尼所处的时代背景，分析其发表上述看法的原因。（2分）

（2）与材料一相比，材料二对人的本性即追求自由做了哪些新的阐述? （6分）指出孟德斯鸠为维护自由提出的政治构想及其产生的重大影响。（4分）

（16分）阅读下列材料回答问题。

材料一：吾侪（同辈）不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也。是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血碍之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎?语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶?鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚!

——《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》（1905年）

材料二：自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，……；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！ 

——陈独秀《敬告青年》

（1）材料一中所说的“真立宪”与“不完不备之立宪”分别指什么? （4分）根据材料—，指出孙中山赞成的政治主张及其理由。（4分）

（2）根据材料一、二和所学知识，比较孙中山与陈独秀在思想、政治理念上的异同。

（8分）