陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”该言论客观上说明了
A．新文化运动兴起的必要性 B．袁世凯尊孔复古行径的危害
C．马克思主义的广泛影响 D．西方民主制度在中国行不通
1912年11月康有为著文指出：“共和革命作为革一朝之命，尚可勉强接受，但它举中国数千年之命而革之，则大祸临头。民国以来，教化衰息、纲常扫荡、家俗变易，恰恰是政局大混乱的终极原因。”材料主要说明康有为
A．反对社会政治变革 B．主张恢复传统价值观
C．主张恢复君主专制政体 D．认同民主革命的价值观
史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由19世纪60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了
A．中国人对西方认识的逐步深入 B．西方民主思想改变了“华夷”观
C．近代中国外交的不平等地位 D．“中体西用”思想受到严重冲击
近代重庆总商会会所楹联曰：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”下列各项中与该楹联所反映的主张一致的是
A．“自强直属，在于练兵”
B．“十万之富豪，则胜于有百万之劲卒”
C．“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”
D．“改良社会经济组织，使人民有生之乐”
法国一处大教堂保留了大量15世纪农民的遗嘱，遗嘱的内容表明农民捐献给教会的财产呈逐年下降的趋势。这表明当时的法国
A．社会生产力日趋凋敝 B．天主教会的影响力逐渐减弱
C．农民的收入日趋减少 D．基督教新教的影响力日渐增大
《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”这两个学说最终形成于
A．17世纪初期 B．18世纪中期 C．19世纪中期 D．20世纪初期
