阅读下面的古诗文，完成下列小题。
（甲）水调歌头·明月几时有
（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
（乙）记承天寺夜游
（宋）苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（丙）苏轼徙知徐州
（苏轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊。溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆奔走，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”遂筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵①以守，卒全其城。
（《宋史·苏轼传》）
注：①[堵]古墙体单位，长与高各一丈为一堵。
1.阅读（甲）文画横线句，展开你的想象，用自己的话描绘诗句在你脑海中所呈现的图景。
2.解释下列语句中加点词的意思。
（1）念无与为乐者 念：______
（2）相与步于中庭 相与：______
3.用现代汉语翻译下面的语句。
庭下如积水空明
4.苏轼一生屡遭贬谪，（甲）（乙）两文都是他在贬谪之地所作。同样是对月抒怀，（甲）文中他用“但愿人长久，千里共婵娟”表达对亲人的思念和美好祝愿，（乙）文则借月夜美景排遣胸中的①______，表现出他旷达的胸怀。（丙）文记载了苏轼被贬徐州时，在洪水泛溢“城将败”之际，他采取驱赶富人回城、②__________、让官吏分堵守护等措施保全了徐州城。由此看来，他虽身处逆境，却具有“③__________”（用《岳阳楼记》中的语句）的胸襟。
5.初三即将毕业分离，同学们舍不得三年的情谊，在这个特殊时期，谈谈你对苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这句话的认识。
6.古诗文中还有很多描写月亮的诗句，请你再写出连续的两句。
默写古诗文。
（1）金樽清酒斗十千，__________。（李白《行路难》）
（2）__________，思而不学则殆。（《论语》）
（3）朱自清在散文《匆匆》中写道：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”，在晏殊的《浣溪沙》中也有表达类似感慨的词句，这两句是：__________，__________。
为了深入了解北京城市文化，学校开展了“了解北京中轴线，感受古都魅力”社会实践活动，以下是同学们收集整理的材料，请你根据要求，完成下列题目。
材料一：古代北京城市建设中 的成就，是北京以宫城为中心的向心式格局和自永定门到钟楼长7.8公里的城市中轴线，这是世界城市建设历史上 的城市设计范例之一。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。这条中轴线如一根脊梁，又如同一条“龙脉”，它既是古都北京的象征，也是中国文明的象征。
元代，中轴线正式形成，位置在今旧鼓楼大街的中心线及其向南的延伸区域，南起永定门，北至钟鼓楼，越过太液池东岸的宫城中央。到了明代，统治者将北京中轴线向东移动了150米，最终形成现在的格局。建立中轴线，目的是为强调封建帝王的中心地位，正如中国之名，意为“世界中央之国”一样。城市总体布局以中轴线为中心，左面为太庙，右面为社稷坛；前面是朝廷，后面为市场，即“左祖右社”“前朝后市”，因此在城市布局上成为世界上 的城市之一。
（1）对文中加点字的注音、笔顺判断全都正确的一项是（ ）
A.对称（chèn） 脊梁（jǐ） “区”字的第二笔是“丿”
B.对称（chèng） 脊梁（jí） “区”字的第二笔是“𠃊”
C.对称（chèn） 脊梁（jí） “区”字的第二笔是“丿”
D.对称（chèng） 脊梁（jǐ） “区”字的第二笔是“𠃊”
（2）结合上下文，依次填入横线处最恰当的一项是（ ）
A.最辉煌 最杰出 最突出
B.最突出 最辉煌 最杰出
C.最杰出 最突出 最辉煌
D.最突出 最杰出 最辉煌
（3）假如你站在正阳门前，请借助材料的知识，向同学们说出示意图上一个景点的准确位置。（从天安门、故宫、景山选其一）
材料二：老北京人眼中的钟鼓楼有着前朝的余绪①：“①鼓楼像是一个穿红袍、戴红帽、矮胖身材的贵族；钟楼像是一个穿灰袍、戴灰帽、瘦高身材的平民，两人一前一后，形影不离，度过了700多年悠悠的岁月。”在来自乡下的杏儿眼中，钟鼓楼有着俗世的幸福：“鼓楼比她想象的还大，这让她高兴。……她看见了钟楼。她觉得钟楼真秀气。②不知为什么，她觉得可以把钟鼓楼比作一对夫妻，鼓楼是夫，钟楼就是妻。他们永远那么紧挨着，不分离。”作家刘心武眼中的钟鼓楼意味着建筑的凝固和时间的流逝，他在小说《钟鼓楼》中写到：“尽管它们现在已经不再鸣响晨钟暮鼓了，但当它们映入有心人的眼中时，依旧巍然地意味着悠悠流逝的时间。” 。
（选自《文学中的北京城垣与中轴线》，有删改）
注：①[余绪]指留传给后世的部分。
（4）对文段中画线语句理解错误的一项是（ ）
A.①句把钟楼和鼓楼比喻成穿越历史走来的旧时平民和贵族，这一比喻具有时代特征，贴切地写出了钟鼓楼是建筑和文化的遗存。
B.②句把钟鼓楼比作夫妻，符合来自乡下的杏儿身份，体现出钟鼓楼和平凡百姓的生活融到了一起。
C.①句生动写出了钟楼、鼓楼在身份、地位，以及建筑风格上的不同；②句形容钟鼓楼像夫妻，钟楼秀气，所以喜欢钟楼更多一点。
D.①②句写钟鼓楼在不同人眼中的印象。无论是把它们比成一对形影不离的历史老人，还是一对永不分离的夫妻，都极其形象地表现出钟楼、鼓楼作为一组完整的建筑，它们之间相互依存的关系。
（5）根据语境，在材料结尾横线处依次填写句子正确的一项是（ ）
①都蕴含在钟鼓楼身上流淌的历史感中
②不管是前朝的余绪
③还是建筑的凝固和时间的流逝
④俗事的幸福
A.④③②① B.②④③① C.①②④③ D.②③④①
材料三：
图一 图二
（6）同学们拍摄了一些中轴线附近名胜古迹的照片，准备放到展板上，其中有两幅是颐和园长廊上的彩画，请你判断彩画表现的故事，填写在对应的横线处。
图一：
图二：
欣赏下面书法作品（局部），填空。
《自叙帖》 《玄秘塔碑》
唐代柳公权书法以楷书著称，从书体上判断，上面的①______（填作品名称）是其作品。这幅作品结构（布局）②______，笔画锋棱明显，书风遒媚劲健。另一幅是怀素草书巨制，结构松散灵活，笔画③______，书风狂放烂漫。
从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
题目一：
看了上面这幅图片，你想到了什么？请以“绿水青山，就是金山银山”为题写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。
题目二：
阅读《山里有座榨油坊》后，请你缩写这篇文章。
要求：①请将作文题目抄写在答题卡上；②字数在600-800之间；③不要出现所在学校的校名或师生姓名。
阅读下面的文章，完成下列小题。
也谈“到此一游”
几乎每个国庆长假，都俨然是全民出游的时节。每每此时，都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现，并且引发热议。
其实，游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为，是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体，相对于其他动物，就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”，以证明自己的存在，超越生命体的有限性。比如，人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说，追求永恒是人类的本性，但追求永恒的手段和途径各有不同，且有层次之分。
实际上，在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实，中国自古就有在山石或建筑上题字的传统，也可以说，今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗，以致古诗里专门有个种类叫题壁诗，不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水，以示临幸。然而，总的来讲，古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲，在古代农业社会，有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲，古人虽然也是用料广泛，但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系，古人所题的内容大都比较有文化意蕴，具有较强的文学艺术美感，能够与自然景色融为一体、相得益彰。
总之，古人题诗作词达到了悦人悦己的效果，具有正外部性；而今日游客的做法，仅是一种赤裸的自我宣示和标榜，只具有悦己效果，不具有正外部性，而且可以说具有明显的负外部性——破坏了名胜古迹的完整，降低了名胜古迹的审美价值，减损了其他游客的旅游收益等。因此，这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止，相应的责任人也应受到法律的制裁。
然而，面对一种受到传统文化影响的民众行为方式，仅仅禁止是不够的，还应该有科学的引导方式。首先，我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求，因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然，墙上的内容是需要定期清理的（电子设备除外）。实际上，我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备，只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外，我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。
再者，也是最根本的，还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中，核心就是民众的公共意识或公共理性，或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为，一些人之所以难以树立公共意识或公共理性，是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会，人们以家族、村落为单位进行生产、生活，安土重迁，进而形成熟人社会。在熟人社会，人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动，谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说，只有在与陌生人相处的过程中，只有在一个由陌生人构成的空间内，只有在脱离了熟人社会的环境中，才谈得上公共意识或公共理性的问题，也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会，正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。
众所周知，今天，我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时，因此，立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。
1.对于民众“在名胜古迹上刻字涂划”的行为，作者认为不仅要①______，而且要②______。（每空两个字）
2.有人认为“游客在名胜古迹上刻字涂划”是完全可以理解的，因为古代很多文人就有写题壁诗的习惯。请你结合文章内容，对这种观点进行反驳，你将从哪些方面来反驳？
3.读完此文，假如你是名胜古迹的管理者，面对游客屡禁不止的涂鸦行为，你会采取哪些措施来解决这个问题？请至少写出两条。
