阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
一株三叶草正在奋力生长……
它的旁边，是一棵亭亭如盖的大树，三叶草仰望着它，心生羡慕：“啊，你真伟岸呀! 我真希望能长得与你一样高大。”大树俯视着它：“伟岸本就是我的名字。”
它的另一边，一株狗尾草也在奋力生长，并慢慢地超过了它，它对狗尾草很是愤然：“你凭什么比我长得更高呀？”狗尾草沉默不语，仍奋力生长。
秋天到了，三叶草和狗尾草都日渐枯萎，大树依然伟岸。这时，三叶草对狗尾草叹道：“你虽然比我长得高，但我们的命运却一样。”狗尾草说：“不，我明年依然会比你长得更高!”
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体（诗歌除外）。 ②字数不少于600字。③文章中不得出现真实的人名和地名。
阅读下面的材料，写出一个从材料的主要角度探究的道理并简要分析，100字左右。
一颗钉子惹的祸
国王查理三世和公爵亨利准备拼死一战，这场战斗将决定谁统治英国。战斗进行的当天早上，国王派一个马夫去给自己最喜欢的战马打铁掌，他要骑着这匹马打头阵。打铁掌的铁匠钉到最后，发现少了一颗钉子。正准备去找，马夫不耐烦的说：“算啦，等不及了，就少用一颗吧。”铁匠在马夫的催促下，只好让一只马掌少钉了一颗钉子。两军交锋了，国王冲在最前面。战争进行到最关键处，国王战马的那少钉了一颗钉子的马掌突然掉了，战马受惊，国王被掀在地上，士兵见国王落马，军心大乱，国王最终输掉了这场战争。事后，国王痛心的说：“一匹马，我的国家倾覆就因为一匹马！”也许国王永远不知道，导致他失败的并不是一匹马，而仅仅是一颗钉子！
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【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝 ，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵③以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
（节选自《宋史·苏轼传》）
【注】①涂潦，泥沼雨水。②畚锸，箕畚铁锹。③堵，古墙体单位，长与高各一丈为一堵。
1.解释加点词的意思。
（1）轼诣武卫营 （_____） （2）卒全其城 （_____）
2.用斜线“/”为文中画波浪线的句子断句，限两处。
河 将 害 城 事 急 矣 虽 禁 军 且 为 我 尽 力
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）富民出，民皆动摇，吾谁与守？
（2）轼庐于其上，过家不入。
4.【甲】文表现了苏轼安闲自适的心境，还流露出作者怎样的情绪？【乙】文记述了苏轼率领官兵抗洪筑堤、保城安民的事迹，表现了他怎样的精神品质？
古诗文阅读
（一）与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛①
李白
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼上听吹笛，江城五月落梅花②。
注释：①这是李白流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。②落梅花：古代有笛曲《梅花落》，诗人这里有意用作“落梅花”。
阅读上面的一首诗，回答问题。
（1）第二句中的“望”字包含了诗人哪些情感？
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（2）三、四两句运用了哪一种表现手法？有什么作用？
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让行走成为人生的必修课
①晨光初露，夕阳西下，在城市的公共绿地，在乡间的草丛花径，总不乏行走的身影。行走正在作为一种生活时尚，被越来越多的人们认同。
②行走时一项强健体魄的体育活动。它能让你久坐的身板，佝偻的腰背，如花一般向外部世界呈现开放的姿态。心脏搏动得更加有力，血液流动得更为迅速。
③19世纪美国作家梭罗说：“行走之于我是一种收货大于利益的活动，因为从中我得到了大量非金钱可以衡量的益处。”是的，行走更是一项丰富的精神活动。
④行走，让你放松心情，获得心灵的自由。 它让人们暂时卸下生活重担，抛却烦恼，忘记自身的身份，孩子般地度过一段简单快乐的时光，享受当年朱自清先生漫步荷塘月色时，那种“什么都可以想，什么都可以不想”的自由心境。
⑤行走的人们，关闭了手机，远离了微信，不经意间就会发现自然的美丽风景：乱石间生长出的一棵树，天上飞过的鸟群，顺道而流的小溪……（ ）身处大都市，行走也会让你发现，春天，街心公园还是鸟语花香；秋天，梧桐树照例被秋风染成一片金黄。从某种意义上说，行 走就是以平等的姿态，体验自然力量的真是存在，激发对生命的热爱之情。
⑥行走有利于促进思考，邂逅创造的灵感。
⑦春秋战国时期的思想家孔子、墨子，是在行走游说的过程中，逐渐形成了自己的思想流派：汉代的司马迁，行万里路，读万卷书，写就了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。古希腊哲学家亚里斯多德，在雅典吕布昂学园从事哲学研究的时候，喜欢一边行走一边与学生谈 话，因此而拥有“漫步者”的雅号；18世纪德国康德总是沿着同一条路行走思考，后人便将此命名为“哲学家之路”；梭罗把他以“行走”为主题的哲学随笔，命名为《散步》。可见，无论中外，那些卓越的思想家、哲学家、文学家，多是行走的热爱者。影响世界的不多创新思想，某种程度上可以说是走出来的。
⑧行走的意义非同寻常，应该成为人生的必修课。年轻的朋友们，请迈开你的双腿，甩开你的双臂，开始行走吧！
1.第②段加点词“开放”在文中的意思是_____。
2.填入第⑤段口内的词语正确的一项是（ ）。
A. 只要 B. 所以 C. 即使 D. 如果
3.根据文章内容，完成下面的填空。
4.下列理解符合文意的一项是（ ）
A. 行走已经成为人们认同的生活时尚 B. 行走能获得非金钱可以衡量的益处
C. 只有行走才能发现自然的美丽风景 D. 影响世界的思想家都是行走出来的
5.有人认为，第⑦段可以删去一个外国哲学家的事例，你同意吗？请阐述理由。
独立宣言
龙应台
安德烈：
你昨天的话是这么说的：“MM，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的“授权”或“施予”，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’！” 安德烈，那一刻就是儿子在向母亲做斩钉截铁的独立宣言，我没办法应付这局面，譬如你站在沙滩上，突然一个浪头，天一样高，眼睁睁看着它扑下来，你其实不知道躲到哪里去，反正趴着躺着都会被击倒。
你根本不知道大多数的亚洲母亲是怎么对待她们的儿女的。
你记不得你香港的数学家教？他是博士生了，谈妥要来上班之前，还要打电话回北京问他父母同不同意他做家教。你记不得大三的小瑞？她到台北和朋友晚餐，结束之后还打电话问她妈准不准许她搭计程车回家，结果电话里妈妈说计程车危险，她必须搭公交车。你记不记得大二的阿芬？拿着暑期创意营的选课单，说伤脑筋，不知道她妈会不会同意她选她真正想要的课程。
这些，都是典型的镜头，我不是这样的母亲。
但是同时，我也看见二十一岁的女儿跟母亲手挽着手亲密地逛街，看见十八岁的儿子很
“乖”地坐在母亲身边陪着母亲访友，跟母亲有说有笑。
老实说，安德烈，我好羡慕啊。
我也觉得，刚成年的人跟母亲太亲近，太“乖”，恐怕代表着他本身的人格独立性不够完整。我渴望和你们保持儿时的亲密，但是又知道这是不可能的幻想。我其实是一个非常不典型的亚洲母亲了，而且还一直认真地在上你和菲力普给我的“课”。
十六岁的菲力普曾经说：“妈，我觉得，欧洲人是看年龄的，譬如在德国学校里，你只要满十四岁了，老师便要用‘您’来称呼学生。但是，中国人看的不是年龄，而是辈份。不管你几岁，只要你站在你妈或爸身边，你就是‘小孩’。你就没有身分，没有声音，不是他讲话的对象。所以，他会眼睛盯着你的妈或爸发问，由‘大人’来为你代言。”
菲力普做这归纳的时候，安德烈，我这有名的社会观察家，真的傻了。
菲力普给我另一次“震撼课”，是在垦丁。我们一大帮人坐在凉风习习的海岸咖啡座看
海。过了一阵子，我想去洗手间，起身时问菲力普：“要不要上厕所？” 你老弟从一本英文杂志里抬眼看我，说：“妈，我要不要上厕所，自己不知道吗？需要妈来问吗？第一，这种问题，不是对三岁小孩才会问的问题吗？第二，上厕所，你不觉得是件非常非常个人的事吗？你是怕我尿在裤子里吗？”
我们之间的矛盾，安德烈，我想不仅只是两代之间的，更多的，可能是两种文化之间的。
我常常觉得你们兄弟俩在和我做智力对决，价值拔河。譬如你的中文家教来到家中，我看见你直接就坐下来准备上课；我把你叫到一旁跟你说，“安德烈，虽然你的家教只比你大几岁，你还是要有一定的礼节：给他奉上一杯茶水，请他先坐。他离开时，要送客送到电梯口。你显然觉得太多礼，但你还是做了。
我也记得，譬如住在隔壁的好朋友陈婉莹教授来到家中，你看她进来，对她说了声“嗨”，还是坐在椅子上读报。我说，“不行，再熟她都还是你的教授，在中国的礼仪里，你要站起来。”你也接受了。
我们之间，有很多价值的交流，更何况，德国的传统礼节不见得比中国的少，欧洲社会对亲子关系的重视，不见得比亚洲人轻，对吧？
可是，昨天发生的事情，还是让我难以消化，隔了一夜还觉得郁结在心中。
你和菲力普到上海来做暑期实习，我一个做母亲的快乐想像：母子三人共处一室，在上海生活一个月，多幸福。让我来引导你们认识中国大陆，多愉快。
你说，“我好不容易可以有自己的独立空间，为何又要和妈住一起？而且，难道以后我到某一个城市去工作了，做妈的都要跟着吗？”
十八岁的菲力普，刚从德国降落，天真的眼睛长在一百八十四公分的身躯上，认真地说，
“我不要你牵着我的手去认识中国大陆──因为你什么都知道，什么都安排得好好的，但是真正的世界哪里能这样。我要自己去发现中国。”
我听见自己可怜巴巴的声音说，“难道，连一个周末都不肯跟我去玩？青岛？苏州？杭州？”你们眼睛都不眨一下，异口同声说，“妈，你能不能理【解析】
我们要自己出去，自己探索？”
安德烈，我在面对你们的“欧洲价值”，心里觉得彻底的失落：可是，转念想想，你们俩，是否也努力在抵抗你们母亲身上的某些“亚洲价值”而觉得“有点累”呢？
昨晚，我一个人去散步。月亮黄澄澄的，很浓；梧桐的阔叶，很美。我足足走了一个小时，然后，叫车到你俩的住处，看见你们自己洗好的衣服袜子凌乱地散在沙发上。我想，“不行，我也不能帮你们清理家里。” 在沉沉的夜色里，菲力普送我到大马路上搭车。他忍受我一个深深的拥抱，然后，大踏步走到马路的对岸。
MM
2007.4.25
（选自《亲爱的安德烈》，有删改）
【链接】安德烈，龙应台长子，生于台湾，八个月大时随母移居欧洲，十四岁时，龙应台离开他，返回台湾，母子年龄相差三十岁，且存在中西文化差异，为了重新认识成年的安德烈，龙应台用书信与他交流，母子俩用了三年的时间互相通信，这些信后来汇集成书信体散文集。《亲爱的安德烈》
1.文中所说的典型的亚洲母亲是怎样的？请分点概括。
2.下面语句运用了什么描写方法？请联系上下文加以赏析
譬如你站在沙滩上，突然一个浪头，天一样高，眼睁睁看着它扑下来，你其实不知道躲到哪里去，反正趴着躺着都会被击倒。
3.结合文本分析下面这句话的含义
（我）还一直认真地在上你和菲利普给我的“课”。
4.作者与孩子之间的矛盾实质上是什么矛盾？你认为能否化解？请简述理由。
