阅读下面的短文，完成下列小题
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的 什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。
1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。
B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C. 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。
D. 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B. 经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D. 儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A. 经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
B. 阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C. 经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
D. 对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
下列各句标点符号使用不规范的一项是( )
A. 黄山集各大名山的美景于一身，险峻而不失灵秀，被称为“天下第一奇山”，有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
B. 山东有“齐鲁大地”之称，作为中华文明的发祥地之一，山东与中国的文化有着很深的渊源：泰山在这里挺立，黄河从这里入海，孔子在这里诞生。
C. 淹城遗址从里到外由内城、内城河、中城、中城河、外城、外城河三城三河相套组成，这种建筑形制在中国的城池遗存中独一无二。
D. 昆曲声腔优美，以缠绵婉转、柔缓悠远见长，注重声音的控制，节奏速度的顿、挫、疾、徐和咬字吐音的讲究。
下列各句中有语病的一项是( )
A. 农村留守儿童问题是我国经济社会发展中的阶段性问题，是我国城乡发展不均衡、公共服务不均等、社会保障不完善等问题的深刻反映。
B. 家庭和学校对孩子安全问题的过度关注，反而会降低孩子自我保护的意识。
C. 要像节食减肥一样，减少使用数码产品的时间，借以缓解对数码产品的心理依赖。
D. “组队读书”能改变阅读浅层化、碎片化的现状，让人们学会深度阅读和系统阅读。
依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( )
知识与道德有着相互影响、 的密切关系。一个知识丰富的人，视野必然 ，心胸必然 ，品德亦应 。
A. 相得益彰 宽广 开阔 高尚 B. 相辅相成 开阔 宽广 高尚
C. 相得益彰 开阔 宽广 高尚 D. 相辅相成 宽广 开阔 高尚
下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一项是( )
A. 浩瀚 虬（qiú）枝 磕绊（bàn） 驰骋
B. 显赫 濡（rú）染 骁（xiāo）勇 轮廓
C. 繁琐 狡黠 （xié） 慰藉（jì） 自出新裁
D. 斟酌 冗（rǒng）杂 无垠（yín） 禁锢
【甲】太宗①朝②，有王著学右军③书，深得其法，侍书翰林④。帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽⑤称善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。
(选自王辟之《渑水燕谈录》)
【注释】①太宗：宋太宗赵匡义。②朝：一代君主的统治时期。③右军：指晋代著名书法家王羲之。④翰林：皇帝的文学侍从官。⑤遽：匆忙。
【乙】蕃年十五尝闲处一室而庭宇芜秽父友同郡薛勤来候之谓蕃曰孺子何不洒扫以待宾客。蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
(选自《陈蕃立志》)
1.下面句中的“其”，与“其后，帝笔法精绝”中的“其”意义相同的一项是( )
A. 百姓多闻其贤 B. 其如土石何
C. 其人视端容寂，若听茶声然 D. 其一犬坐于前
2.解释下列句中加点的词。
(1)闲处一室 （______）
(2)父友同郡薛勤来候之（______）
(3)甚奇之 （______）
(4)安事一室乎 （______）
(5)世以为由著之规益也（______）
(6)书固佳矣 （______）
3.解释加点词在句中的意思，再写出一个含有这个字的意思的成语。
太宗益刻意临学______________,______________
4.用“/”给【乙】文画线句子断句。
蕃 年 十 五 尝 闲 处 一 室 而 庭 宇 芜 秽 父 友 同 郡 薛 勤 来 候 之 谓 蕃 曰 孺 子 何 不 洒 扫 以 待 宾 客。
5.读完这两篇短文，你可有产生与自己的学习和生活有关的联想？试谈谈自己的感受。
