阅读下面的文章，完成下列小题。
社戏（节选）
（1）月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
（2）不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。
1.分别用一句话概述这两段的主要内容。
2.“我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看”传达出作者怎样的情感？
3.赏析文中画横线的句子。
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
春游湖
徐俯
双飞燕子几时回？
夹岸桃花蘸①水开。
春风断桥②人不渡，
小舟撑出柳阴来。
注释：①【蘸】zhàn；②【断桥】指湖水浸过桥面。
1.“夹岸桃花蘸水开”中的“蘸”字用得好。请做简要分析。
2.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
阅读下面材料，完成后面题目。
［材料一“文都”端午］“东亚文化之都”泉州，节日习俗独具特色。安溪县湖头镇端午有“献江”习俗：端午午时（12时），先在蓝溪边的关帝庙祭请关帝爷，祭祀结束，祭江队伍高唱屈原《招魂歌》。随后，岸上和桥上的人们纷纷抛出粽子，砸向龙舟。舟上的人回掷，形成一场粽子大战，至粽子抛完为止。
［材料二“虚拟”端午］网络科技为年轻人提供了一种过节的新选择，他们可以宅在家里，在网络上快节奏地体验别样的“节味儿”：和网友聚在虚拟社区里参加各种节日活动，既能“吃”到节日特色食品，也可“赛龙舟、扔粽子、编彩带”；大家畅所欲言、交流心得。
［材料三“采风”端午］北京某旅行团慕名前往安溪县湖头镇参观端午民俗活动，经网络查询，整理出三条线路：
线路1：北京乘飞机（约2小时票价约1300元/人）→晋江乘汽车（约2小时票价约30元/人）→安溪湖头
线路2：北京乘火车（约30小时票价约450元/人）→厦门乘汽车（约2小时票价约30元/人）→安溪湖头
线路3：北京乘动车（约10小时票价约750元/人）→福州乘动车（约1小时票价约60元/人）→泉州乘汽车（约2小时票价约40元/人）→安溪湖头
（1）网友们观看湖头端午活动网络直播后，想“拼凑”一副对联表达感受，邀请你参与，将下面对联补充完整。
上联：祭关帝歌招魂传统习俗独具特色
下联：宅家中聚网友
（2）泉州旅游部门想动员更多网民赴湖头镇参加端午活动，你认为最具说服力的理由是什么？
（3）相比“线路2”与“线路3”，“线路1”的优缺点分别是什么？
（4）湖头特产丰富，旅行团购买了大量特产，经费紧张，你会建议旅行团返程时选择哪条线路，理由是什么？
下列对课文的理解，不正确的一项是（ ）
A. 《社戏》以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。
B. 《回延安》是一首采用民谣体形式写成的激情澎湃的诗篇，诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
C. 《灯笼》中“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”运用夸张与比喻，形象地表达出了“我”与“灯笼”之间结下的缘分之多，突出了“我”对灯笼的喜爱。
D. 腰鼓的表演是人借鼓势、鼓借人威、酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点。
下列各项判断与分析中，不正确的一项是（ ）
A. 咝溜溜的南风吹动了高粱叶子。（这个句子的谓语是“吹动”。）
B. 那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。（这句话运用拟人和比喻的修辞手法，写出那树虽老但枝繁叶茂的状态。）
C. “狂澜”“沉湎”“鞠躬尽瘁”“呕心沥血”（这四个词感情色彩相同。）
D. 防止校园欺凌事件不再发生，不让戾气弥漫整个校园，是一个系统工程，需要多方面、多领域齐心协力。（这个句子是个病句，否定不当。）
下列语句的顺序排列正确的一项是（ ）
①如此一直想下去，一直记下去，到当时所能想到的意思都记下来为止。
②再在其中理出一个线索和次第，另领取一张纸条，顺着这个线索和次第用小标题写成一个纲要。
③在定了题目之后，我取一张纸条摆在前面，抱着那题目四面八方的想。
④想时全凭心理学家所谓“自由联想”，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上。
A. ④③①② B. ③④①② C. ④③②① D. ③④②①
