作文 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。” 当一个人的内心有了诗意，他的生活也会变...

阅读以下文段，回答下列小题。

月是故乡明

季羡林

①每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。事情大概就是这个样子。

②但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。

③我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀!因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。

④至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

⑤到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

⑥我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你!

⑦我现在已经年近耄耋，住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山干嘛呢!”可见朗润园给人印象之深。此地有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下一空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗?

⑧然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。

⑨月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀!我怅望南天，心飞向故里。

1.乡愁是中国文学的一个永恒的主题，作者常常把这种乡愁寄托在对故乡的一种特定回忆中。在我们初中现代文中也有几篇经典的思念故乡的文章。请仿照“月是故乡明”的句型结构，写出两篇课文作者对家乡的某种特定思念，并写出相应的课文题目。

2.文中第 6 段作者反复写到“我的小月亮”，你怎么理解月亮前面的“小”字？

3.从全文看，作者为什么要写世界各地美妙绝伦的月亮和朗润园的奇景?

4.本文作者语言优美雅致，请以第⑦段划线句子为例从不同角度赏析。

5.文中第④⑤段作者写童年在家乡的生活趣事，伴着家乡的水家乡的月，显得童趣盎然。在你的童年生活中一定也有过某种物外之趣。请用不少于 100 字的片段来描述。

阅读以下文段，完成下列小题。

宗教与科学是否对立？

朱清时

①一般人看来，科学跟宗教是不相融的，有人甚至会觉得是对立的，这是现在很多人认识上的误区。其实宗教和科学它们做的事和着重点完全不同。宗教是让人自身精神变得更好，而自然科学是要发现自然界物质世界的规律，改造物质世界。

②科学它很强大，制造了大量的人类物质财富。但是科学本身不能最终解决人的信仰问题，不能保证让人变得更好。

“诸恶莫作，众善奉行”这个在科学里头你推来推去到最后，找不出依据。

③ 最近一个世纪科学迅速发展，全人类物质生活都在发展，但人类的问题也越来越多，例如环境污染、生态失衡、

战争等各种各样的问题，这些问题是科学自身不能彻底解决的。人类作为自然界的一个物种，要能够最好最正面最成功地发展，它需要一些精神上的东西，就是人类这个物种，大家都遵守一个信念，人类才能强大。

④你看完《人类简史》之后，会发现人跟动物的最大区别不是人类聪明，有些动物很聪明，比人还聪明。有些动物很强大，人到自然界去，到森林里头，一个普通的大动物人就无法对付。人之所以成为地球的霸主，在所有竞争中胜出，是人有一个精神，就是大家都承认那个规范。

⑤所有人都这样来做，这样人类就强大起来了。这个规范比如诚信。动物有诚信，血亲之间它会诚信，但是它对它陌生的，跟它毫无关系的，甚至是跟它竞争的那些动物，它会诚信吗？但是人类就会，人类就有一个精神的东西，这是宗教做的事。就是让人要诸恶莫作，众善奉行，要诚信，要利他。

⑥这个规范不是科学推出来的，这是宗教，由于有这种宗教，人类才强大，战胜了各种野兽，最后人类成了地球的霸主。你看看人类发展史，宗教存在的时间非常长，现在欧洲出土的几万年壁画就有宗教。所以宗教在人类发展史上起了很大作用，其实道理很简单，宗教就是把人类作为一个物种要让它强大，要发展，要持续很多年。

⑦否定宗教的作用，我觉得这是现在的一个误区。人类完全靠科学技术，靠物质，靠力量强大是不行的。宗教叫你历练，比如你很富了，但是你的财富不是你的，你必须要利他，你的责任，你生命的意义就是要把这些东西散尽，让大家都享受。这就是宗教，为什么要这样？宗教那里有答案。

⑧人类文化最大的价值就是要让整个物种变好，靠什么？靠人的精神规范。不是靠技术，不是靠财富。

⑨人类其实聪明一点，有智慧一点就可以发现，人类这个物种在自然界胜出就是因为我们有精神，把大家都团结起来，大家都为一个精神去奋斗，我们才能够成千上万，甚至上亿人合作做一件事。如果不是这样，人类要想跟野兽竞争是很困难的。

节选《禅定与大脑》（有删减）

1.结合全文，作者认为宗教与科学对立吗？为什么？

2.阅读第⑤段，本段用了哪些论证方法，其作用是什么？

3.第③段“这些问题是科学自身不能彻底解决的。”加点字能否去掉，为什么？

4.读完全文，请结合自己实际说说对“诸恶莫作，众善奉行”的理解。

阅读下面选文，完成下列小题。

[甲]陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?” 答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉! 与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信; 对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

[乙]陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

1.解释下列加点的词。

①相委而去 ②下车引之

③强者绥之以德 ④不知卿家君法孤，孤法卿父

2.用现代汉语翻译下列语句。

①君与家君期日中。日中不至，则是无信; 对子骂父，则是无礼。

②周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

3.两篇选文中的元方表现出了什么共同的特质？请回答。

请把下面的古诗文补充完整。

（1）念天地之悠悠，__________________ ！（陈子昂《登幽州台歌》）

（2）__________________ ，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)

（3）今夜偏知春气暖，__________________ 。（刘方平《月夜》）

（4） __________________，奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)

（5）相顾无相识，________________。（王绩《野望》）

（6）只恐双溪舴艋舟，__________________。(李清照《武陵春》)

（7）日月之行，若出其中；________________，若出其里。（曹操《观沧海》）

（8）________________ ，胜作一书生。（杨炯《从军行》）

（9）在中国古代诗文中，月亮常有其它意象相伴，最多的是山和水。比如“山高月小，水落石出”，请再写出两句“_______________，__________________。”

请选出下列各项中说法正确的一项 ( )

A. 课文《孙权劝学》、《陈涉世家》、《曹刿论战》、《出师表》、《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》都出自中国古代历史著作。

B. “花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”这句话里，加点的词“仿佛”“已经”“满”都是副词，“花、里”是名词。

C. 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭”。这句话的标点符号是正确的

D. 对联这种文学形式有字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相同的特点。